姜太公的封国在齐国，后来被田氏所代，后来田氏被周王封为了齐侯，所以才有了窃国者侯的典故。

于谦说自己是旁观者，所以才看的明白，但是朱祁钰左右思量，即便是李贤是旁观者，他不见得能明白其中的理。

朱祁钰不住的，于谦的一席话语，让人茅顿开，这帮人在应天府搞得叛，为何要执行陛下的律例，就解释的通了。

才能这东西，是不可量化的，但却是又有地之分。

“所以这些追随者盗跖、居诸侯之位、窃仁义并斗斛权衡符玺之利者，即便是有官厚禄的赏赐，也不可能劝勉他们，即便是行斧钺杀戮的威严，也不可能禁止。”

于谦赶忙俯首说：“臣惶恐。”

“这些理从先秦传到现在，一直恒久的传着，是因为他们很有理。”

穷的意思是穷尽，指的是事发展到了尽，不得不变化，变则通达，通达则恒久。

李贤显然是没有于谦这等见识的，李贤只是被动的随波逐，而于谦则是从现象到问题，再从问题到原因，鞭辟里的分析了李贤能这么的原因。

“然而田成一旦杀齐君而盗其国。所盗者岂独其国邪？”

真理是颠不破的，这是一般公理。

故此朱允炆失去了天下，而燕府得到了天下。

元以宽纵失天下，这是元朝得到的历史教训。

于谦说：“庄曰：彼窃钩者诛，窃国者为诸侯。”

当时不废不行，四祸齐，不废，大明就废了。

朱祁钰想了想说：“朕并不想他们造反，朕只是不愿以宽纵失天下而已。”

于谦俯首说：“陛下圣明。”

于谦已经引用了两次了，于谦考了功名科举，理说才是儒学士才对。

于谦因为他废了朱祁镇皇位的事儿，在劝谏之事上，一向小心谨慎，他始终介于权臣和救时贤臣的临界内。

朱祁钰不能宽纵势要豪右之家，否则这大明江山，还是大明江山吗？

于谦叹了气说：“陛下，若是都用圣人的宽仁去治理天下，就会让盗跖猖獗起来。”

当然，于谦也说了，当局者迷，旁观者清。

不匽武。

于谦想了想笑着说：“陛下，先秦百家之论，从未断过，只不过儒家为显学罢了，若非如此，臣去哪里知、老、文说了些什么呢？”

这就是实事求是。

朱祁钰继续说：“他们稍微被约束，失去了一的特权，却享受着依旧百倍、千倍、万倍于常人的优渥生活，却不思朝廷恩典，一意孤行，窃国为私，当是获罪于天。”

但是于谦似乎很少引用孔孟之，而是多用百家之论。

“人人得而诛之！”

于谦面微笑，他已经问清楚了自己想问的事儿，他问的从不是李贤一家一，也不是问的叛贼们的一举一动，他在问陛下的赏罚之心。

于谦满是慨的说：“成王败寇，何尝不是王成寇败呢？”

于谦抿了茶，齿留香，满是慨的说：“陛下可曾疑虑，既然威不两错，政不二门，但是这些人为何能如此声势浩大的造反呢？”

于谦叹了气继续说：“昔者齐国邻邑相望，狗之音相闻，罔罟之所布，耒耨之所刺，方二千余里。阖四竟之内，所以立宗庙、社稷，治邑、屋、州、闾、乡、曲者，曷尝不法圣人哉？”

虽然于谦一直在讲古，但从来都是在说今。

朱祁钰忽然有些好奇的问：“于少保为何引经据典，从来不用儒家学问？”

“圣人制定了斗斛来容量天下，制定了权衡来称量天下，制定了符玺取信于天下，以仁义来规范天下，但是盗跖会偷了斗斛、权衡、符玺、仁义，为自己谋夺私利。”

毫无疑问，于谦所说的圣人是开辟大明朝的朱元璋，而斗斛、权

朱祁钰说：“朕谨受教也，听君一席话胜似一…胜读十年书也。”

这说的是田氏代齐。

“这不是盗跖偷走圣人的圣德和智慧吗？”

朱祁钰了然，笑着说：“喝茶喝茶。”

朱祁钰喝了茶说：“于少保显然有话要说。”

儒家的学问差让大明四祸齐，于谦为了大明只能去翻别的书了。

“陛下，这儒家学问若是能治天下，臣何苦去研究诸百家的学问呢，穷则变，变则通，通则久。”