察类、求故、明理、寻，是一很常见的大明学士的思维方式。

这讨论财经事务，怎么好端端的就牵涉到了亡国之君这事上了！

是胡濙需要陛下，而不是陛下需要胡濙啊！

“朕要说的这现象，是普遍存在的，而且多数情况下，都是对立与统一的。”

如果仅仅依靠劳动资料，控制劳动力，朘剥剩余价值，似乎又完全无法解释清楚。

“但是在另外一些人的中，朕却是睿质天纵，文翰并，而不矜其能，尝有开辟之举，宽严有制，烦简有则。”

“陛下，臣明白了！”李贤俯首。

什么皇帝？什么亡国之君？什么中兴之主？

早说嘛。

还有薛定谔的猫等等，类似的自然现象，都是辩证法对立与统一的一。

李贤眉锁的问：“陛下，那是不是可以想办法，让这些势要商贾安于现状呢？”

没有人，比朕，更懂翻译！

那很简单，翻译成他们能够听得懂的话就可以。

就是期待着势要豪右、商富贾，自己收起来獠牙，猫自己给自己系上铃铛，还

李贤一听赶忙俯首说：“陛下乃是中兴英主。”

顿提了光是微粒，惠更斯提光是电磁波，双方拿了无数的证据来证明自己的正确。

李贤说的意思其实在仕林中也有。

李贤脸上了迷茫的神情。

但是朱祁钰用俗字俗语去解释，李贤已经听的有犯迷糊。

“明理曰：亦此亦彼、亦真亦假也。”

“毫无疑问它即使动资财，也是固定资财，也是留供资财。”

“如果仅仅是这样，又无法解释一些问题。”

寻：找到解决办法。

“臣的意思是，截断他们的资财的动，让他们安稳一些。”

其实这辩证法的对立与统一，在现实中是非常多的。

朱祁钰认真的思考了一番笑着说：“你这个问题，吴敬曾经问过朕一个类似的问题，他问朕御制银币是动资财，还是固定资财呢？”

盐商之中有窝主，也有来回沟通的运商，还有坐在各个钞关里开设场主，各大场主最后推举了一个商总和朝廷协商，盐铁之事的。

“那朕换个问题，朕是大明皇帝，还是亡国之君，还是中兴英主呢？”

朱祁钰看着李贤迷茫的神，认真的斟酌了一下说：“察类曰：祸兮，福之所倚;福兮，祸之所伏。”

直到波尔横空世，诉诸互补原理，最终定下了波粒二象。

李贤立刻恍然大悟，这原来是和有无、难易、长短、下一样的，资财的动与固定，过程和结果，都是亦此亦彼的关系！

“比如盐商之中的运商和场商，运商还需要奔波，而场商本不需要奔波，也不需要劳动资料，他们就赚的盆满钵满。”

比如知名的光的波粒二象。

仕林中有一非常仁慈的幻想，那就是势要商贾会租之后，安于现状，然后走向衰弱。

这什么跟什么！

古今中外不乏这样想法的人，比如著名经济学家凯恩斯，就有个好的愿景，那就是者安静去死。

“朕其实就是朕，大明皇帝，仅此而已。”

他说的对立与统一，对于大明的学士而言，有些难以理解。

“求故曰：有无辅生；难易相成；长短相形；下相倾；声音相和；前后相随。”

朱祁钰笑着说：“朕在一些很多人中是离经叛的，政策又是亡国之策，朕在他们中是亡国之君。”

于谦满脸笑意，礼尚书胡濙洗地的功夫，所有人都一清二楚，但其实陛下自己何尝不懂这些呢？

朱祁钰叹息，李贤是个聪明的人，但是一旦涉及到这对立与统一，哪怕是涉及到一的辩证思维，就会发生脑转不过圈来的样。

朱祁钰看着李贤恍若大悟的模样，满是怀疑，为什么俗字俗文他听不懂，翻译翻译，他就听懂了呢？

说：“陛下，那势要商贾是通过劳动资料，而控制劳动力，朘剥剩余价值的吗？”

察类：观察现象；求故：找到问题；明理，剖析原因。