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一曰“主”，就是“主静”，因为“动情胜”是不可收拾的，只有“主静”、“慎动”，才能考察“动而未形有无之间”的“几”（苗）。这就是所谓“灭人”。

“不能。”

“只要你崇拜自然学，百姓和文人自然跟随着你。就好像你和儿媳妇情好，持不纳妃，宗室和大臣们在纳妾的时候，或者妾室的时候，就会考虑到他们在你里的印象，而考虑到他们的法对个人前途的影响。”

后面二程的“扩大”，因为二程后来了大官，了帝师。朱熹的“集大成”，因为理学成了国教。所以就一定意义说，他们都不过是在周敦颐原有的思想基础上使学理论更加完善化、系统化而已。

今儿若是不说明白了,万一文人们甚至是大宋的男们都和他大闹起来,他估计又是和去年势改革儒家一样,运用他的智慧不达目的不罢休，即使最后再来一场大开杀戒，大刀阔斧的直接把大宋重新洗牌一遍。

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太上皇忍不住在心里叹气一声，轻轻开,“我们先把刚刚建立自然学的事儿继续讨论。”

太上皇细细的分析给他听，何为“民可以治之不可以知之。”宗教也好，兵事也好，士农工商也好，都只是当权者手里的棋儿而已。那些成了的大臣，谁不知自然学和墨家的好？可是没人主动提来，都想打压，他也想打压。

太上皇微笑，“当然有。儒家也好，佛也罢，都是当权者借着治理国家的一个团，现在儒释三家之所以在民间有影响，不过是历代当权者的纵容和下面的人跟风随上。”

官家小震惊，还有这个说法？

亲爹回答的斩钉截铁,官家神儿求救。

儿虽然聪明刚毅,知晓大势人,但是他心里没有权势地位，他在理这些繁琐的政事包括男女之事，或者是这些牵扯到国、家内势力争端的事儿的时候，想法直白,手法直白，偏偏还手段。

对于的“无极”、的“太极”、的“诚”以及五行学说等思想资料行熔铸改造，并为宋以后的学家提供“无极”、“太极”等宇宙本论的范畴和模式来说，确有“发端之功”。

“前朝时期，之所以儒家式微,一直是在夹中生存，一开始是因为李唐崇尚家,后来是因为武则天崇尚佛家。再后来就是灭佛,家兴起。这里面，不是儒家，还是家,佛家的兴衰，都有一个原因，当权者的追捧。”

官家乖乖的，认真倾听的架势,乖巧的模样看的亲爹忍不住想乐呵。

三字诀也是他提的。一曰“定”，就是“定之以中正仁义”，建立符合封建统治的政治原则和德标准，“俾人自易其恶，自至其中”这就是所谓“存天理”。

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☆、第105章

一曰“立”，就是“立诚”，因为“诚”既是“万资始”的宇宙本，也是所谓“纯粹至善”的先天本。只要掌握了“诚”，就掌握了“五常之本，百行之源”。谢为我投霸王票或溉营养的小天使哦~

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