江玉看着这篇，分析得是的长文，只觉自己的脸，又开始隐隐发。

“……而‘玉鸟’的诗，则完全是另一类风格。如果说僵的诗是‘世’的、充满指向的‘恨’，那么玉鸟的诗，就是‘世’的、分割神与的‘狂’。‘风光无时有晴雨，世藏形煞星’，这一句看似写景，实则是在写自己的心境与境。‘晴雨’、‘藏形’、‘煞’，充满变化与不确定，也暗示了她如同一颗隐藏在世中的灾星，不则已，一惊天。而后面两句，‘踏破三十三天外，我谈般若诸佛听’，则更是将这‘狂’，推到了极致！她要踏破的，是天，是规矩！她要说法的对象，是诸天神佛！这已经不是单纯的狂妄，而是视万为刍狗，视神佛为无的、近乎于‘’的宣言！这气魄，已经超越了凡人的范畴。”

当时……真的想了这么多吗？当时不就是觉得，打架之前喊几句号，比较有气势吗？

朝天。

然后，楼主就开始了他堪比论文的专业分析。

……

主楼洋洋洒洒，先是将江玉那首“诗”和三百年前那位僵老祖江云赋的诗，并列贴了来。

而今天，江玉开的这个帖，更是让她到一阵哭笑不得。

“……最后，从背后隐藏的法玄机来分析。僵的诗，其心在于一个‘醒’字，‘醒太阿’，代表着他要重新执掌‘权力’和‘法度’，这与他生前作为朝廷命官的份，以及他所修炼的、讲究秩序和掌控的江家正统功法，是一脉相承的。而玉鸟的诗，其心则在于一个‘听’字，‘诸佛听’，这代表着绝对的‘支’和‘宣告’。她不需要谁的认可，她只是在陈述一个事实——她的‘’，凌驾于一切之上。这与她充满毁灭和原始生命力的‘始祖恐龙’法相，以及她当时神一的暴走状态，是完全契合的。她的力量，不是来自于秩序，而是来自于混本！”

江玉忍着尴尬，继续往下，看下面的评论。

“……首先，从格律上讲，两首诗都属于七言绝句。但显而易见，僵江云赋的诗，在格律上要严谨得多。全诗基本遵循了《平韵》的格律，对仗工整，音韵铿锵。唯一的瑕疵在于‘太阿’一词，‘阿’字在平韵中属平声，此用于句末，略有韵之嫌。但不排除明代的韵书与当代有所不同，或是为了用典而的牺牲。反观‘玉鸟’的诗，则完全可以说是‘古风’，几乎完全无视了平仄格律，突一个随心所，自由奔放。”

僵：“乾坤一变走龙蛇，伪圣难堪真圣何。叛主夺非丈义，妖横醒太阿！”

又是这个家伙。这个ID，简直就是“帘”的量密码。

2L（沙发专业）：前排围观狗仔大佬！大佬！这都能分析来！

发帖人：我不是狗仔我只是真相的搬运工。

江玉严重怀疑，他是不是特事某个层的甲，不然，怎么总能搞到第一手的绝密资料？

怎么到了他嘴里，就上升到“法玄机”和“神之辩”的度了？

3L（今天也要努力搬砖）：呜呜呜呜……楼主分析得太好了！玉鸟大佬真的好飒好A！“我谈般若诸佛听”，啊啊啊啊啊！我死了！这是何等的霸气！何等的帅！我要把这句话纹在我的背上！

4L（古籍修复师）：楼主分析得有理有据，令人信服。不过关于江云赋那首诗的格律问题，我补充一。明代官方韵书是《洪武正韵》，与《平韵》在一些字的平仄划分上确有不同。‘太’通‘泰’，太阿剑也可称“泰阿剑”，所以很可能江云赋原文应是“醒泰阿”，在《洪武正韵》中，‘泰’确实可作仄声用。所以，江云赋那首诗，在当时来看，是完全符合格律的，堪称完。

5L（不愿透姓名的S级）：写得不错。但都是纸上谈兵。真正的战斗，瞬息万变，靠的是本能，而不是诗作对。那丫当时的状态很危险，更近乎于‘化’的前兆。她的意志，正在被不属于她的力量所同化。如果不是最后关，她行收手，恐怕现在，特事又要多一个需要被镇压的

玉鸟：“风光无时有晴雨，世藏形煞星。踏破三十三天外，我谈般若诸佛听！”

“……其次，从气势和意境上来看，两者各有千秋。僵之诗，充满怨毒、疯狂和自以为是的‘正义’。‘乾坤一变走龙蛇’，写的是天下大，英雄辈的时代背景。‘伪圣难堪真圣何’，则是对自己份的质问和对敌人的蔑视。‘叛主夺非丈义’，直接明了他所认为的‘罪’。而最后一句‘妖横醒太阿’，更是将其要重掌生杀大权、再判的狂妄与杀意，展现得淋漓尽致。整首诗，如同一把鞘的剑，锋芒毕，杀气腾腾。”

她了去。

【神楼·议】：《技术分析：‘玉鸟’与‘僵’诗作的文学、气势及背后隐藏的法玄机度探讨》