古代玩以文化乐的戏，那可都是教坊司的级那啥，怎么会是下九呢？

忆稀当年音容，学弟初临县学战战兢兢，后又嬉笑怒骂皆成文章，意气风发，实为喜。游学吴中，学弟一鸣惊人，于散曲一侃侃而谈，论之有

那次文会上，徐秀见他们谈论戏曲都没在一个上，忍不住才说了一些，这下可好，被抓住了现行，明代学风自由，你有观没关系，但你要经得起我们的质疑，真理不辨不明，说的就是这样的情况。

徐秀坐下就看到一篇引经据典，谈古论今，却难掩抑郁文风的信，这时候的唐伯虎被卷科场舞弊案回吴中已经三年了，郁郁不得志，而祝枝山也是如此，此人历史上考了七次会试都没有过，时常自哀。

论的就是散曲，或者说是南曲。

这是文人玩的，没有笛伴奏照样是昆曲，笛伴奏也是后来才有。

徐秀回信的全篇内容的意思换成今天的话就是：

我们自古以来就两个唱歌模式，一个是用文字的，律词律诗最早就是用来唱的，或者是“”，从这一条走上加模式慢慢发展，就形成了“依据字声行腔”为节拍和旋律，讲究律的昆曲。

自华亭一别已有两秋，为兄时常想念。不知学弟是否以落成翩翩才俊，尤为好奇。

学弟亲启：

☆、第十三章峻嶒

当然徐秀不会明说后来的情况，由于传奇的现，自蒙元到明中叶行了两百年的南北曲迅速就在中上层绝迹，只在社会最底层有一些观众缘，这也是戏被列“下九”这个说法最早现的原因。

而昆曲上舞台来“表演”那是晚清之后的事情，以文化乐就是每一个唱都有严格规范约束他的用韵平仄，古代的时候是各曲社，纯文人休闲的娱乐。

徐秀提笔写：自有歌者，唯有两类，一曰以文化乐，一曰以乐传辞，以文化乐者，为律，何为律，律诗，律词，沿之曲也，亦是如此，有前宋姜白石者，著有十七篇……以乐传辞者，不律也，南北曲既是……先生们所之功不啻于南辕北辙……

而这位祝枝山大才可了不得，更一步，时常敷粉穿绫罗演戏……

自古以来文士的玩现“一定不能逾越之法”的时候，就有了“自是人间不解明”，才能满足文人客那颗傲的心。

中国戏曲的发展在蒙元中断之后的复苏时间大致在成化年到弘治年及以后，一直到发展到嘉靖年魏良辅的问世，才达到巅峰，昆曲也就是在这期间应运而生。

后者的以乐传辞就是产生了音乐，然后辞去的以乐传辞，不讲究韵，先有曲后有辞，严格来说，现代的所有地方小曲小调，民歌，甚至行歌曲，都可以归类为以乐传辞。

而你们这些文人在以乐传辞的这个一亩三分地去以文化乐的事，这不是南辕北辙是什么？南北曲先天不足，你们在怎么都没用。

他们在信中的内容无外乎言到：“君即言南、北曲先天不足，想必自有论……”

也因此惹下了麻烦事，祝枝山和唐伯虎都是此间手，来来往往的书信已经很多回了。

如今南曲风行，很多文人，甚至儒学大家都有写戏文，理学家丘浚因此就被王恕大加抨击：“壮夫不为。”