“第四，和所有中国现当代诗人一样，海面临着两方面的阻力。一方面是社会中某些人对诗人的不信任，以及某些守旧文学对于先锋文学的抵抗。这不是一个文学问题而是一个政治问题。另一方面是受到压制的先锋文学界内的互不信任、互不理解、互相排斥。海曾受过不少的诽谤和攻击，他无法承受这心理压力，他的抗压并没有想象中那么的。”

“第二，是他的格特，一个人的格决定着一个人的命运。他纯洁、简单、倔、、净，有时有伤，有时沉浸在痛苦之中不能自，对理想情执着。或许这些就是你之前所说的他的神，但是，他在这些格特当中却还带着一偏执，这无疑更决定了他的命运，一个偏执容易走极端的人，其实我个人觉得，这并不值得倡导的。而如你以及其他的许多人，居然将这当成了思想的升华，可见这是多么的可笑。”

亦天豪在谈话的时候，就犹如在指挥台上面讲话的将军一般，从容自若，宇轩昂。

亦天豪继续：“而且他的死亡，即使是在思想上，也并非是想象当中那么的崇，其实与凡人也没有什么不同，其中有着许多的因素。第一方面，海本就多次证明了他在行为上是一个并不成熟的男人，他自拥有着自杀情结。海是一个有自杀情结的人,他曾于1986年自杀未遂。在海的大量诗作中也可以找到海自杀的神线索。比如发表于1989年第一、二期上的和他至今未发表过的长诗等，他在诗中反复、地谈到死亡——死亡与农业、死亡与泥土、死亡与天堂,以及鲜血、盖骨、尸等等。甚至,海还与其友人谈过自杀的方式。海在死亡意象、死亡幻像、死亡话题中沉浸太了,这一切对海形成了一大的暗示,并使得他最终不可控制地朝自的黑暗陷落。”

亦天豪说到这里之后，忽然之间停了下来，沉默不语起来，陈建老师忍不住的问：“第六呢？”