李慕说：“金玉其外败絮其中是最早形容事的词语，这句话要是究的话还真有那么一儿哲理。往往看上去好的事都是泡沫，经不起敲打，经不起时间的考验。往往看上去不显的事却正好相反，这也许正是之所在吧。”

顾飞说：“人们的光问题很重要，往往看事都是酉偏差的。国外有一本名著叫傲慢与偏见，作者就是通过一个男女之间的误会来写的，揭示一个刻的路，睛看到的东西，未必就是自己所想的那样。每个人都有傲慢与偏见，只是傲慢与偏见的事不同罢了，这在西方来说也是一个真理所在，所以这文学虽然看上去很简单，但是其中蕴的理，使它一直排在名著的行列里面。我们看国外这些名著的时候，刚开始看的时候往往只是关注与剧情吧了，其实本看不作者想要表达什么，尤其是中西方文化的差异，我们国人看国外的名著是很难会作者的髓之所在的。其实国外的作家大分都是那个时代的异类，对那个时代的不满往往会通过作品表现来，只有了解那个时代，才可能了解作者写书用意之所在。我们东方文化来说，其中的义不是那么明确的表达的，所以我们的文学作品很少有人的心理描写，只是通过的行为表达来。而西方文学得心理描写占很大比重的，这个其实跟社会形态有关系。西方的人际往是明朗化的，是开放型的，有什么话就直说，男女之间的情也是直接的表达。而我们东方是一蓄充满智慧的文化，很多东西不明白得表达来，而是你要领悟才能会到，是不可教只可言传得一文化。而这文化跟现在的社会的主是脱节的，所以我们东方文化其实基本上已经看不来了，因为很少人真正的理解东方文化，虽然我们是中国人，但是真正懂得传统文化底蕴的人太少了，我们的社会于一混杂状态，既不是传统文化，也不是西方文化，这两者的优都没继承到，反而这两文化的碰撞产生了很多的缺，我们把这个缺继承下来了，而双方的优都没有继承下来，这个就是现在社会的现状，四不像。学谁都没学好。真正西方的人主义神，诚实信用的品质，人文的关怀这些我们都不备。而东方文化里对于人与环境的和谐，事本质的领悟这方面更是没有继承，所以我们现在还剩下什么？我们有多少值得骄傲的地方？有多少拿手的东西？面对外国人也好，面对老祖宗也好，我们该怎么展示？该怎么对话？这些问题，我们国人其实都在混沌当中，正所谓难得糊涂啊。”

李慕说：“猕猴桃怎么了？培育的跟野生的有什么区别？”

第266章猕猴桃酒的反思在线.

顾飞说：“真怀念古代的酒啊，那个时候不光是用五谷酿制，还有不少果酿制的，比较著名的就是猕猴桃酿制的酒，古代的猕猴桃可是野生的，跟现在培育的不一样，用野生猕猴桃酿的酒简直是千古绝酿啊。”

是茅台和五粮也只有很少的一分是纯粮的，一般人是喝不上的，对外卖的其实也都是酒勾兑的，多里面掺了一年久的酒。其实这里面最大的问题就是现在的白酒销售量太大，什么纯粮酿造的本来不及供，尤其是好酒需要很多年才酿成，商品时代，早就不是考虑质量的时代了，所有的商品基本上都是重量不重质，只要卖去就能赚钱，别的一概不考虑。”

顾飞说：“死了，这两个区别可大了，其实真正野生的猕猴桃很小的，比桃大不了多少，卖相不佳，但是成熟后吃起来，味甜，还没有的果芯。现在养就不同了，个大，基本上都是用膨化剂起来的，那还能吃么？但是世人愚昧无知，买果只会买看起来好看的，个大的，至于里面打没打药，有没有害全然不。真正的好东西必定是金玉其内败絮其外，从表面上看不不来的才是好东西，这是大自然的一本能，藏德之象。但是现在的人不懂，不看东西还是看事情只看表面，别人说话那就好，本没有自己的判断力，不知真正的好坏之分。”