陈抟通晓了八卦大意，从此无书不看，飘飘然有世之志。十八岁那年，父母双亡，他于是抛散家财隐居山中。后来梦见女传授他炼形归气、炼气归神、炼神返虚的大法，便遵命奉行。

陈抟传说

华山士见他的住没有锅炉，非常奇怪，暗地里观察，见他终日无所事事，惟有鼾睡而已。有一次，士几个月没见着他，以为他搬到别去了，来到柴房搬柴，却见他睡在柴草底下。

隐居武当山时作诗八十一章，名，言修养之事。又撰有五十首、（或作）（或作）各一卷；另有及诗六百余首。相传他传有等。收其数篇文章。题名陈抟的作品有。南宋吕祖谦编，收其；元张理并收之序及数图式，可考见其易学象数思想。曾慥录其论说，又可见其观“五空”思想。

后来这四句诗传到周世宗耳里，知陈抟是为士，特地将他召来，问他国运长短。陈抟又四句诗：

世宗皇帝姓柴，名荣，木茂盛，正合姓名，又有“长久”二字，以为是佳兆，却不知

陈抟好读易经，手不释卷。他一生修，编写了导养、还丹为主要内容的八十一章，并致力于导养之。他近一发展了教修炼之法，创作等一系列图式，以“顺以生人”，“逆以还丹”的理论系来探究生命的起源，寻找延年益寿之方，因此被后世教徒尊奉为“陈抟老祖”。

明宗读了诗，叹息不已，派人四寻访，毫无消息。

若要长久，添重宝盖。

陈传，别号扶摇，是毫洲真源人。他五岁时还不会说话，人称“哑孩儿”。一天，他在边游戏，遇到一个青衣妇人，自称女。女将陈传抱到山中，喂了几琼浆玉（一说），陈传从此心窍开，开说话。女又将一本书投他的怀内，并赠诗一首：

台观。数月后放还山。

后唐明宗皇帝听说了他的名，御笔亲书派使者持诏征他山。陈抟不违抗圣旨，只得来到洛歇见天。见了天，陈抟却不拜，满朝文戊大惊失，明宗却不怪，叹说”士是不用长礼来对待的。“就将他送到礼贤宾馆，释心照料。陈抟一无所用，早晚只在蒲团上打坐而已。明宗三番五次驾幸礼贤宾馆，有时恰好逢他睡卧，也不惊动他，就回去了。明宗心理知他是一个异人，对他愈加敬重，想让他担任要职，陈抟本不答应。丞相冯向明宗建议说：“下正值风雪加之际，陈抟独座蒲团，必然寒冷。陛下可派一使者，带上一坛佳酿，再选女三人送他佐酒足。他如喝了酒，要了女，不愁他不接受官爵！”明宗称是，从中选妙龄少女三人，和酒送去，”望先生万勿推辞。“陈抟欣然收下，开杯畅饮，对送来的女，也不推辞。明宗见了龙颜大。第二天派冯前去加封官爵，但只见三位女在房中，早以不见陈抟踪影。冯问“陈抟先生哪去了？”女说：“陈先生喝完酒倒便睡，五更时才醒，他说我们一夜辛苦，无相赠，于是就提诗一首，让我们回复天，然后就飘然门而去。”冯只好领三个女回朝见驾。明宗一看，那诗写的是：

因此不将金锁闭，来时自有白云封。

端拱二年（989年）卒于莲峰下张超谷中。

陈抟离开京都，一直走到均洲武当山隐居下来。一天，有五位老叟来问他周易八卦大义，陈抟便传授他们听。因见他们颜面如玉，便求教导养之方。五位老叟把蛰伏法传给了他。原来蛰伏法是模仿蛇一类动冬即蛰伏不的方法，陈抟得了这方法，就能辟谷了，有时一睡就几个月不起。转二十多年过去了，一天，五老对陈抟说：“我们是日月池中的五条龙，受先生讲诲之益，愿送先生一个好地方。“于是令陈传闭上睛，将他夹在翼下，飞升而行。陈抟只觉得两脚腾空，耳边风声呼呼，顷刻间脚跟着地，睁一看，不见了五老，自己落在西岳华山的九石岩上，陈抟就此隐居下来。

称陈抟“能逆知人意”，“好读”。

药苗不满笥，又更上危颠。

士大夫们不远千里慕名而来，陈抟却侧而卧，不予理会。众人见他鼾声如雷，都纷纷叹息而去。

蓬山是吾，即凌虚跨晓风。

华县令王逵，亲自来到华山求见陈抟。到了九石岩，见光光的一片石，绝无半间茅舍。就问他：“先生的住到底在什么地方？”陈抟大笑，随：

陈抟本不会说话，这天回到家中突然念这四句诗来，父母大吃一惊，忙问从哪听来的，陈抟说是女所教，并取书来，原来是本。

回首归去路，相将翠烟。

雪为肌玉为腮，多谢君王送得来。

好块木，茂盛无赛。

士不兴巫峡梦，空烦神女下台。

又有一次，有个樵夫在山下割草，见山凹里有一尸骸，尘埃有一寸。樵夫心中怜悯，准备挖个坑埋起来。拖起来时，却认得陈抟先生，樵夫说：“好个陈传先生，不知为什么死在这里？”只见陈抟把腰一伸，睁开双，说：“正睡的快活，为什么把我搅醒了？”樵夫大笑不已。

王逵要为他伐木建庵，陈抟决推辞。