倘若用通俗一些的语言来说明的话，后面那个阵法一旦成功，所得到的便是一个人的起死回生。

天的规则被更改，起死回生之后的人便再也不会有来生。

“我在师门藏书之中曾经看过几个与十二生肖有关的阵法，其中有两个让我印象最为刻，且那两个阵法的布置与霜落所说的有几分相似。”贺知舟正，“虽然它们都与十二生肖有关，但其最后产生的效果却是截然相反的。”

反正就算他们在这里如何猜测，真正的事实也不会因为他们的猜测而发生任何变化。

贺知舟长于符篆一，对阵法一也有所涉猎，毕竟符篆在最初之际，就是为了将那些天然的阵法拓印下来，从而得以借助天地之力，故而符篆与阵法在某程度上是有着共通之的。

后面的那一个阵法祈求的并不是来世，而是今生。

就那么一丁儿的力量就远胜过世间被称作天才的人。

而后者则不同。

是和十二生肖有关么！

区别只在于前者上的血，是布阵之人自愿献的，而且不怎么多，只浅浅的浮于表面之上，后者就大不一样了。贺知舟看到的记载之中有些许的残缺，并不是完整版的，因而记录下来的不同只在血之上，后者上面沾染到的血是污血，非自愿奉献而的那。

大胆假设，小心求证就是了。

第二百三十四章冬日宴（三十九）

微不足是针对全盛时期的神佛而言的。

宿臻中闪过一丝光，转看向了贺知舟，霜落说的消息太过模糊，仅凭着只言片语，他们对那个山里的情况仍然是难以估量，但给几个合乎常理的推测来，也还是可以的。

神界早已没落，诸天神佛也俱都不知所踪，然信仰定者，仍然可以通过信仰得到神佛的一丝微不足的神力。

他们如今的所作所为不过是为了面对那些未知，能够有更加齐全的准备罢了。

就是不知贺知舟能否据霜落那几句不清不楚的话，想什么东西来了。

它是通过献祭十二生肖的方式，来将那个已经亡者世界的枉死者重新拖回到世间来。

三言两语，贺知舟就为宿臻解释完了两与十二生肖有关的阵法，传下来的记载并不完整，所谓的并不完整不仅仅是折法的布置过程，还包括了阵法的名字

这法阵无论是从布置的手段，还是阵法成功之后的后果都是正面意义上的东西。

第一阵法是用在祈福上面，将枉死者的尸骨置于阵法中央，十二生肖环绕四周，为守护者，以人世间对十二生肖的信仰祈求十二生肖的神力护送枉死者前往回。

一旦再次死亡，那么他将会连回的机会都没有，直接在世间消失的无影无踪。

第二阵法勉也能算得上祈福，基本的步骤也是与前一相似，就好像是同一棵树上开的双生，源上是一致的，只不过在生长的过程中，因为遭遇的事情有所不同，而产生了两截然不同的变化，虽然反向推理之下，它们也能说是殊途同归，但最终呈现的结果是绝对不可能相同的。

无论是那阵法，镇守在法阵之中的十二生肖都是要见血的。

前面的那阵法是期望枉死者能够得以回，祈求来生一世安康。