在一个祭场上所施展的。这些东西谈不上如何的，怕是有些名望的江湖士都能耍上几招，更多的时候他会要求查文斌打坐沉思，然后便是推他到孤山坟上去过夜壮胆，仔细想想，实质的东西肃风教的可真不多。

肃风有几箱，里面有很多古籍，多数都是泛黄的线装手抄本，这些书籍查文斌要看，老是不阻止的。多半都是一些教典籍，还有一些则是天正历代掌教的一些总结加上自己所见所闻，这些个典籍后来都在那场文革中被大火化作了灰烬，查文斌能学到多少，多半都是他看了多少，很可惜，他决计看了不到十分之一。

别的地方我不清楚，在我们那据说是有一孔姓人家被托梦，孔家有五个女，三儿两女都已经成家，老大那年六十，祖上的老孔死于六十年代，和老伴一起合葬在自己后山的小山包上。浙西北盛产黄土，和一般的坟没区别，茅草丛生，两坟间隔不到一米，既没有墓碑也没有墓志，就是最简陋的那。

土堆坟，那是那个年代最常见的，圆锥形，两三个平方算大的，稍微讲究外面有层石砌成围栏。这坟抵御自然的侵蚀能力是很差的，几年下来坟就会低下一截，更加别谈什么防盗防功能了。

其三，查文斌目前的本事难不是他师傅教的嘛？答案是：他靠的是自学！

“师傅？”查文斌今天在上香的时候第一次心中有了疑惑……

80年代中期，士这门职业的市场在农村里还是比较宽广的，那时候的农村人比现在要多，医疗平也远没有现在发达。生病率、死亡率，信息匮乏，文化平不够，这都让士在那个时期获得了还不错的发展，条件好一的人在那会儿行起了一翻新老坟的风俗，也不知是从哪个地方开始率先发起的。

孔家老大父俩这些年在外面搞工程发了小财，回到村里就想要显摆一下，自家建了宅那是不过瘾，又提要给老孔翻新一下祖坟，光耀门楣。孔老大现在兜里有俩钱，可他几个兄弟妹那都还是挣扎在温饱线上的主，这修祖坟必须得讲究各

其五，在游历的那些年，肃风带着查文斌游走了许多地方，不少所谓的江湖人对待这个老都是尊礼有佳，包括一些名山大川里坐拥大殿的掌教们。那么肃风在过去应该是个有影响力的人，可是一路行匆匆，他并不与人讲，带着这个徒弟不是在赶路便是在乡间卖手艺，似乎有意将这个徒弟往一条再普通不过的民间士那条路上引。

其四，肃风从来不告诉查文斌天正的过去，也不告诉他自己的过去，似乎有意要回避天正一脉的历史。这对于一个存在了千年的门派而言很不正常，老会带着年幼的查文斌留恋穿梭于各白事场合，表面上为了混吃混喝俩小钱，可查文斌总觉得自己的师傅不是那样的人，起码他从给人算命，无论你拿多大的票！

过去老人的女多，三四个兄弟妹很常见，七八上十个的大家族也不少。上世纪八十年代以前的到解放后这段时间里，中国农村的丧葬文化多是简朴的，一来大家也都没钱，二来当时的社会反对搞封建迷信。自从四人帮瓦解后，改革开放，经济慢慢开始复苏，老百姓自然又要回归一以前的传统。