那人竟然叹了一长气：“该是如此又怎会不是劫，又怎会不是难啊！有人可对你说过周氏后人？”

“有！”查文斌这是第三次听人说起这周氏后裔了，一次是叶，一次是风起云那的长老。

查文斌曾经看过两书，一是。而另外一则为，这些东西大抵都是凌正那位喜搜罗的祖师爷留下的，可惜后来大多毁于文革期间。

“这个预言，我们山老祖早在数千年前就已经判断了结果，只可惜，我日衰落，以至于让他们那些自愈为正的抢了这一先机。查文斌，你可知你自己生在哪里？”

着诸如吴半仙之那类带着欺骗质的商业宗教，借此以敛财甚至是一些非法勾当。所以那些所谓的法师会将“山法”讲得神神秘秘，夸大此法的作用。真是因为这目的的宣传，所以现今的人们一提起“山法”首先想到的便是神骗，是封建迷信，殊不知，它也是中国本土宗教的第二大派。

所以，既然今天大家都打开天窗说亮话了，那么查文斌也就直言：“既然前辈有意尊重家师，那晚辈便也不再追问，只是，这天下之大，前辈既为一代圣，为何要执念在我们这偏僻的角落里？”

“等你该知的时候自然会知，”那人说：“你就生在那一古墓里！那一年的农历七月十五，我就在洪村，那天晚上在北斗七星第四颗与第七颗连心的中垂线上，有一颗忽明忽暗的星，它上一次现还是在一百年前。天正、罗门、还有数不清的

既然明白了这两人都是习山法的，那么会用茅山镇尸符便不奇怪，但是查文斌不解的是，为何他们一定也要去到那下面。

的主要内容是讲述“迷合、冲开、叫魂、销魂、驱魂、调魂、招财”等六法术，以神为主，力直接而快速。而注明都是不外传且好用的符咒，习法者应以助人为本，心存正念则功力增，可见这门功法在创立之初还是对习法者有“德行”的要求的！

殊不知“山法”的前其实是“茅山一脉”，后来又结合当地民间的“巫术”诸如大神一类，再由“闾山法、茅山法、普庵法”等法的改良，而成为今天的“山法”。因为其与“民间巫术”有密的关联，通常用山法的法师都是“下者”，所以给人的觉是相对其他法比较“”。也正是因为如此，山法一度非常在民间活跃，因为它看上去极有正统教派的理论和招数，以及路，也有民间巫术那般的贴近生活，这就导致了在文化程度不的农村地区，下者一度成为“巫师、法师”的代名词，也正是因为这些刻意扭曲了山法本意的人的坏心思，才导致中国“封建迷信”大肆行在农村以及偏远地区，时不时的谋财害命，以至于今天还没有绝迹！

“不知，”查文斌如实：“若是前辈能讲，不妨明说。”

此法非常注重法坛、法印、令旗、手诀、调兵以及调将的运用，真正的山法师懂得借用坟地、尸骨、人血等“能量”促成对事的影响，以致达到顺利圆满之目的。

那人笑：“那且先问你一句，你可知自己为何又会落在这里呢？”

“只听闻家师说我是个没人要的孩，父母也不知……”