到了孟的时候，学聪明了些，不谈周礼了，而是谈些富国兵之，自然有些吃了，但是孟还说民重君轻，所以也吃不安稳。

孔时代，为什么四奔波，饥一顿饱一顿？是因为孔尊周，想要挽回礼崩乐坏的局面，各地诸侯哪里肯听，所以孔也就老是不受待见。

斐潜只是觉得，华夏不能走之前的老路，应该可以走得更远，更宽阔！

虽然说现在似乎司徽只是在说要求真求正，不假虚妄，看起来似乎针对的只是当下今文经学之中的那些虚妄之语，但是随后呢？要是一路摸下去，要知莲在面上看起来漂亮洁，但是么……

斐潜真的有像是杜畿等人所想像的那么谋远虑么？

……(=?w?)?（=＿=）……

一场绵延了十几年的党锢，使得天下经学之士饱受摧残，也使得他们明白了，之利并不是那么好用，更重要的还是刀枪，所以党锢之后，他们拼命的想要抢夺刀枪，甚至不惜贬低武人来确保自己的掌控权。

杜畿瞄了一言韦端，底掠过了一些不屑。平时不是都大胆的么，这个那个的，可是真碰上了大事却立刻缩了回来，也真不知应该说是大胆还是怯弱。

在汉代，儒家被度推崇，在百姓中，学习儒家经文的弟，自然都是士族世家，都是仁义君，但是实际上这些君究竟是什么样的，普通老百姓并不清楚，同时这些世家弟也保持了相对的默契，也不会告诉普通百姓事实的真相究竟是怎样。

就像是广告归广告，疗效归疗效，而儒家的广告，便是“仁义忠信”。喊的多了，就像脑残金一样，老百姓还真以为能够包治百病了。

很遗憾，并没有，斐潜真的没有像是杜畿韦端所想的那样，竟然准备要掀孔仲尼的底来看看……

想要走得更远，就不能过于封建。不是说不能封建，而是不能封得太死太严，导致连自己的脚都被缠的变形了……

不得不说，在总结教训这个方面上，这些人还是很厉害的。

为了打倒秋战国时期留下来的旧贵族，新兴的地主阶级当然需要一个理论基础，表示自己实行的是比那些旧贵族要更好的“仁政，是属于真正的“自由”和“平等”……

孔是六经的编撰者，并不是原创者！

所以必须要趁着现在，将儒家独立来，不能让儒家和地主阶级的关系如此的密，导致后世朝代之中完全分割不来，以至于华夏封建一封到底，完全就在地主阶级上转圈走不去。

尤其是党锢之祸。

之前斐潜一直以为，儒家就是儒教，但是随着理解的，现在他认为，在汉代，儒家正在变成儒教，而激发儒家这样最终转变的，不是旁人，正是汉代本，正是汉代皇帝自己。

韦端眸之中充满了忧虑，然而杜畿的睛倒是闪亮了起来，似乎有些期待的神……

所以在最早得时候，儒家法家其实都一样，都仅仅是统治者所采用

韦端打了一个寒战，这事情太大了，不敢碰。

儒家兴起，是伴随着新兴的地主阶级而产生的，这些地主阶级喊着要“仁政”，要“自由”，要“平等”，但是和历史上大多数的阶级一样，他们讲的要的，其实是自己的“仁政”、“自由”和“平等”。

所以荀就更一步，说人本恶，孟那一不行，要用法规来约束人的恶，那么谁来约束谁来执行呢？当然是人自己能到最好，可是要是不到呢？秦始皇欣然而笑，说荀这个同志说得很有理，你的弟也是个好同志，来来，你们的书拿来我看看……

两人各自沉默了下来，都没有说话。

能说整编了天下的文章，那么天下的文章都是属于整编者的么？