人不能忘本。

探寻着华夏文，会看到一条很清晰的脉，从上古时期一直往前延伸。

没有新，就用旧，就用古老，只要兔们有这个迫切的需，就想一切办法先用上。用上了之后再思，再研，从古老的砭石，到了明代有了近乎于类似现代的外科手术用，从古老的算，到了后世有银河超算。

了。

而且在华夏整个封建王朝的演变过程当，忠的概念因为君王统治的需，所以在不断的，越往，就越是不谈什么君对于臣下的忠，这是因为君权和父权矛，也是公与私的矛盾。

然后越传越，大汉之人钱买名，后世之人钱雇，大汉之人有名望就当官捞，后世之人有量就开始割韭菜……

忘本的人很可怕。

历法节，也是为了用。

到了后，大汉忠孝的三观就被改变了。

三四百年的时，虚假的反倒是正确，真实的却被责骂。

因为汉代的某些利益阶，使得之前顺畅从山落的忠，开始走样变，甚至和原本的意思相，忠被砍了一，孝也被割了一块。面对这畸形的忠，上面的人知自己不，于是开始装作到，然后要求下面的人必须要，就像是一些公司的业绩指，永远都是层层加，结果就是下面的人也开始装，也跟着喊，至于不的，那是另外一回事了……

忠孝二，也是华夏之本。

致世之用。

在很多时，人们认为一个人只要备有孝之，那么就对于君自然会，这也是汉代举孝廉的理论基，但是实际上孝顺并不代表者忠，忠顺也同样未必孝，忠孝原本就不，虽然都是理德方面的标，但是忠属于社会政治，孝则是个人家，二者主相，但是客不一，并不可以混为一谈。

谢曹丞相赠送的大径，老铁666……

华夏是合，是多民族，但是并不代表着所有的东西都是一成不变，但是也不代表着所有的东西都能随意变化的。

虽然说之前或许还有人私底下论，但是祢衡当下毫不掩饰的阐，依旧是让台下众人哗然一片。

其实忠孝二，在很多事情上是相同，因为其基本的要求都是敬顺。

所以不是汉代起初的忠，还是到了三四百年之后的忠，虽然说都是汉，但是实际上其本蕴的意思都在不断的发生着变化。

，臣事君以，左传亦，失忠与，何以事君？一名学大声呼喝，故而忠乃事君，岂可容与他事哉？！

一脉相承。

旁人或许会客气一声兄，而祢衡则是上来就骂竖。

周边是群情激昂的学。

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不符合时代要求，就要去，不能用，就要变。

在兔需要大萝卜的时，也同样没有人说过一句不行，没有超算，没有详细图，没有超能，这个搞不了啊……

祢衡神澹，就像是看着一群土瓦，他很习，甚至很享受这场面。这一，他和卢毓完全不同。

上古的华夏先，未必懂得什么理，也不清楚什么生，分，结构，但是民众需，就有人去研，就去寻找方，甚至不需要什么前置科，直接上手就想着怎么去用！….

在炎黄之时就有人想要给脑袋开个，那个时候的人有说过一句不行，说没有生，没有材料学什么，这个开不了啊……

郑公所以，忠乃尽，便是直意也！直意方为善！祢衡挥了挥袖，很是不屑的说，曾亦，吾日三省吾，为人谋而不忠乎？乃尽己之，上如，下亦如是！臣忠于，君亦当忠于臣也！

所有人似乎都想要说，但是一时间所有人都张嘴，结果一大堆的人都听不清楚在说一些什，不知自己在说什，也不知旁人说了一些什么……

就试着去，去制，让这块大石球别走歪了呢？

九章算，是为了用。

祢衡上了，就站在中，傲然而立。

忘记忠孝的，也同样很可怕。

有了现代技，所以谈及古代的时，就一脸不屑？有了计算机就瞧不上算，表示别算盘，这计算机是电路，是芯，是科，这算盘是什么？是木珠，能是一样的么？完全是两回事，尬算盘有用啊？

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所以斐潜派了祢衡。

为什么不在开始的时候

越往，自然越费劲。

五千年，用古老的石，在人脑袋上开。

祢衡哈哈笑了，很不客气的说：竖未通经，岂敢妄言之？！读书不求全，便不如无书矣！左传有事君之，亦有所谓，忠于民而信于神，上思利，忠也！此又当何论之？！….

斐潜刻的知晓这一。

五千年，用古老的算，在地球脑袋上也开个。

敬顺之，便是敬畏和顺从。