所谓民不举官不究，那么现在问题就是，怎么找到这个民，以及怎样恰到好的举上那么一举……

韦康嘿嘿的笑了起来，就像是期待恶作剧即将能成功的一个熊孩。

陈铭被谯并刁难的事情么，说大也大，说小也小。

老的路太难，孔的路太，墨的路太穷……

，又能有多少？

韦康找上了陈铭，陈铭也很是意动，但陈铭依旧有疑虑，他认为韦康扳不倒谯并，所以他也不肯站来指证，但是韦康则是有成竹一般，轻描澹写的让陈铭回去等待，说转机就即将现了……

要以『大典』这样的隆重礼仪来授，呸，授经，其实确实有些与老的原本之意相违背。

而在长安，谯并还在憋着一气努力推塔。

所以，韦康想要让谯并倒下的时候恰到好，那就应该在这些材料之上，加一把火。

很多人以为乌托的社会理想是西方的思，但是实际上老的思想之中很早就提了这一。老认为社会的最境界，就是所有人都『上德』。所谓上德自然是没有什么私，一切都为了公众，为了所有的人。这从某个角度来说，其实就和乌托非常相似了。

自己和那些人比较起来，自然最大的优势在于自己年轻。

谯并也没有让陈铭一辈都待在五方上帝场的意思，还是很大度的给了陈铭有选择的权利。即便是谯并清楚陈铭当了这么久的士，已经不太懂得其他的生存方法了，这个所谓的退的选择，其实约等于没有。

毕竟陈铭要是忍不了，就么。

当然，这或许是因为《德经》讲的是德，而孔更多的讲『仁礼』的原因。

其实通晓德经的人也有不少，但是要么年岁太大了，要么职位已经很了，所以韦康认为，这就是最好的机会！

谯并觉得麻烦的原因，是因为老的心观念和推崇礼仪的孔派系，是有些矛盾的。

在老的《德经》当中，对于『礼』是比较贬低的，和孔儒家推崇『礼』，有很大的不同。

挑挑拣拣一番，七国瞄着自己，也瞄着旁人，然后试探的走各自的路。

要将德经和上古之礼联合起来制定『授经大典』，有两座塔是要推倒的，一座是老的，一座是孔的。

在谯并心中，他的所作所为，并不是什么『刁难』，而是宣告地盘的主权，就像是虎豹，或是狗翘着撒，所以谯并认为这并不是什么大不了的事情，而且也是很多作为领导者常用的方式。选择一个年长一些的，上有老下有小的搞一搞，然后通过打压对方提自己。

有系统，有外挂，终究还是要人去用不是么？

张时见势不妙，跑了，韦康就据张时留下来的线索，偷偷找到了陈铭，就是那个被谯并刁难的长。

以至于当时的统治阶层有了太多的选择，结果产生了各选择综合征。

因此，谯并觉得陈铭只有一个选择，就是忍耐。

即便是陈屠夫是个兼职的……

在另外一边，谯并本人虽说知晓了一分家族之事后，嗯，确实只有一分，到现在为止，谯并依旧以为他家族里面的事情还没有爆发，还存有侥幸的心态。或许正是这侥幸的心态影响之下，谯并甚至表现得比平日里面还要更加的勤勉，这些日以来不辞辛苦、不惜心力，为授经大典之事尽心尽力、事事参谋，恨不能将所有的事项都办得妥妥当当的。

而且还有猪队友。

华夏最早，几近于开挂的。

所以，很有意思的就是，其实华夏在诸百家之时，有很多思想都已经萌芽，老，孔，墨等等，华夏当时就像是开了挂一样，提前站在了有着无数岔的路……

毕竟古往今来这事情很多，多到了甚至有些习以为常。

似乎一切都在平静当中……

可是谯并并不清楚的是，沉默的时候并不代表者认同，不说话也不代表着同意，只不过他作为五方上帝场的领导者，已经习惯认为别人不说话就是默许和认可了。

在这些事情之中，最重要的就是从《德经》里面寻找合适的句，变成恰当的仪式……

还是可以找陈屠夫的么。

这其实有些麻烦。

孔认为在『、德、仁、义、礼』当中，最重要

陈铭将信将疑，但是对于他来说，如果真的韦康能够搬倒谯并，他并不在意追打一下落狗，起来给谯并踹上一脚，然后再砸上几块石。

毕竟，谁会跟一个小孩过不去呢？

明明这里大杀特杀，那边则是大宋特宋……

就像是谯并，在很辛苦的从德经里面寻找和当下相符合的礼仪规范，又从诗经和论语当中去印证其正确，但是家里面的猪队友在他不断努力的时候，已经开始送人了。

……(￣_，￣)……

陈铭没有反抗，默默的承受着。

事实也确实是如此。

没了张屠夫，难就要吃带猪么？