庞德公很欣的迎来了死亡，他没能解决庞统带来的问题。或许是庞德公觉得他的经验只是适合于解决老问题，而现在大汉的新问题，需要庞统去想新的办法来。

庞统可没有什么名字不用的想法，他觉得『德』就很好。

庞山民的目光也跟着到了棺木上，中不由得了一些悲怆。就算是明白庞德公如此岁数，已经能算是寿了，同时也是明白庞德公当下的，拖下去也是受罪，可是依旧免不了会觉到了大的悲伤。

这是一个看起来小，就像是庞山民的回答那样，似乎很简单，但是又非常不简单的一个问题。

庞统也是沉默了片刻，然后说：『山民兄，统有一疑，还请兄长赐教。』

『然亦仅于此矣。』庞山民叹息了一声，『我可任事，或是知事，然论及明事么，就不如士元你了……』

和那些为了造字而造字的国家不同，华夏最早的字，是追求声形意的三者统一……

汉代的医疗条件不是很好，即便是有百医馆的医师特意照料，也无法挽回岁月的侵袭。更何况庞德公的病，是就算在后世都不好治理的风病。

『江东。』庞统说，『江东内政不稳，将相不和，江东士族和孙氏之间如同火，周公瑾两安抚，再加上张氏老少贪求清名，一心自保……除非是江东发生了什么大变故……而周公瑾坐镇，又能有什么变故？莫非是……还是不可能，若是周公瑾了什么事，江东军势必然大为颓废，岂能有军荆北之能？所以此事必然虚假，另有蹊跷。』

『不敢。请说。』庞山民说。

而且这个最早现的字，从上古到周，从周至秋战国，再到汉代，都没有变化过，似乎也说明了一些问题。

若是还有生机，还有挽救的希望，当然是能医治，恢复健康就是最好，但是如果说像是庞德公这样年老衰，又被反复的病痛折磨，然后吃也吃不下，睡也睡不好，就连人的最起码的尊严也都无法维持的时候，持续的时间长了，死亡反倒是一解脱。

上古造字，都不是随便写的。

庞统了说：『应是如此。』

庞德公在临行的时候就很豁达，甚至劝悲伤的兄弟二人，表示自己终于可以摆脱这个沉重的病躯，不用在凡尘遭罪了……

庞统微微闭，沉默了片刻之后说：『这是假的。』

庞统了，『兄长说得不差。』

庞山民一愣，旋即苦笑了一下，『你这问题，说简单倒也简单，说复杂……简单来说，士乃事也，代行斧钺。数始於一，终於十。士者，从一从十。推十合一为士是也，故为任事之称，凡能事其事者，皆可称士。』

庞统的目光转向一旁的棺木，『此事，我也问过父亲……他说他也说不清楚，让我自己去找答案……』

『绥柔士民曰德。安民以居，安士以事。』庞统说，『「德」字就很好。这事情你先不用说什么，只需要将那些不好的否决掉就行了……其他的事情么，我来办。』

过了片刻之后，庞山民才从悲伤的情绪当中摆脱了一些来，缓缓的说，『襄传来消息，江东似乎又有攻打荆州意向，曹军正在调往荆南……我觉得这是一个机会……』

庞山民听了，顿时恍然，『这么说来，恐怕是冲你来的了？』

庞山民沉默了一会儿，说：『需要我些什么？』

『何为士？』庞统缓缓的问。

年轻的时候像是火不侵，大冬天着两条跑，到了年老的时候膝盖红风，严重的话只能坐椅，算是谁的错？是归咎于医生的无能？还是骂自家孩对自己的照料不周？

父母在世，人生知晓来路，父母逝世，人生就剩下了末路。

很显然，庞山民也不能解决庞统的心中的这个问题。

士之一字，便是如此。

『什么？』庞山民一时没能反应过来，『假的什么？』

一般来说，像是这谥号，会由地方发起，选送几个字，然后请朝堂机构审批，对于庞德公来说，自然是西尚书台来定。

『他们在争论要用那个字……』庞山民叹息，『我觉得「德」就很好……可是他们说这是父亲的名字，怎么能用？』

庞统微微轻叹一声，『那方才他们在喧闹什么？』

『当年我于鹿山之下，和主公探讨过此事，』庞统说，『当时我以为我明白了，但是实际上并不明白，亦或只是明白了一……算了，我回再去想这个事情，现在先解决前

了现让逝者成仙，早登极乐的朴素愿望，但是起来一都不『朴素』。要据生者活着的时候的地位不同，有着很多的等级。比如在《后汉书》载有：『帝崩，以珠』，《礼记译注》也中指『天衣衾百二十称于领，公侯衣衾九十称，大夫衣衾五十称，士衣衾三十称』等等，皆是如此。

当亲见到一个活人，因为病痛的折磨以至于骨瘦如柴，虚弱无比的时候，不是谁，即便不是亲属，也多少会有些伤其类的觉。