一说法，指的是、神、魂、魄、意各安其位，来说，便是不视而魂在肝，耳不闻而在肾，不声而神在心，鼻不香而魄在肺，四肢不动而意在脾。

家的五气朝元，等于斩三尸证。

孟昭知家有五气朝元一说，且观并非统一，还有不同。

当然，因为元的质属于较低层次的能量，如今只能说是有五气朝元的基，只有未来他境界蜕变，成就先天，宗师，乃至天人，五气朝元才能真正大成圆满。

比如，修行时候，孟昭可以肆无忌惮的取元化为赤龙劲，增内力修为，打通经脉，其境，绝对是神州少见。

小周天拳，循环仿佛，周而复始，生生不息。

这是对孟昭极为有利的一好。

届时，他张一吐，就是剑气纵横万里，双目一瞪，便是碧波浩无垠，中五气迸发，无需任何神功绝技，已经是第一等神功的威力。

这拳法并非为厮杀争斗而创，故而完全没有速度与力量，反而柔宽松，行云，通过动功，活跃各骨骼，肌，关节，而带到内气息运转。

再者，中五气成形，时时刻刻滋五脏，等于专修一门锤炼内脏的绝学，人的各项能力，也都会有一个显著的提升。

来说，是木属，属两元最多，近乎相等，土属，火属元次之，属于金丹的元最少。

无下，能成就好。

再加上龙本带来的天赋，孟昭成就后天圆满的时间和过程，将更短。

若是长度单位，便是以尺量过般的相等，若是重量单位，则是以秤砣称量过的相当。

使得原本包裹在五脏之中的五团态化元，慢慢产生分，相互接洽，逐渐的产生勾连，并最终达成一个内闭的循环。

正如五脏关系，相互影响，息息相关。

到时，他说不得可以借鉴西游记中如来佛祖的五行山之说，以五行之，自己创一门盖世绝技。

但在这五行转循环之下，彼此相生，五元多的递减，少的增，达到极完的平衡。

一说法，指的是不动，则固而朝元；心不动，则气固而火朝元；真寂，则魂藏而木朝元；妄情忘，则魄伏而金藏元；四大安和，则意定而土朝元，此为五气朝元，皆聚于也。

在数量上，完完全全的一致。

他自诩五行夺灵也同样是五气朝元的一，不过并非是境界，而是元气。

打了三十六遍小周天拳法，孟昭应到五行元彼此之间的通已经彻底稳固，这才安下心来，再次盘膝坐下，开始准备自己修为上的突破。

他觉，这次一鼓作气，借着凝练完基，觉醒龙，又练成五行夺灵秘术的势，一举打通六条正经也非难事。

孟昭虽知这一步离自己很遥远，甚至未必有那个成就的可能，但依然好的寄存这般的愿景。

这五行元，此刻也再非独立的，割裂的存在，反而彼此之间互相转化，生生不绝。

两学说有类似，也有不同，但总归都是人总结归纳的。

抛开远景，近的来说，这包裹五脏的元，依然对孟昭有着极大的帮助。

而孟昭采用的五行夺灵术，则是以力证。

而且原本五元也是有所差别的。

殊呼法门，打一合五行夺灵秘术的拳法。

就像是那句老话说的，人总要有理想。