欧玄是欧修的后人，和欧修一样对历史谙熟。

但其实二人只是挂名，实际的编修工作都由欧玄、张起岩、揭傒斯等人来完成的，其中欧玄的作用最大。

再往后，就是欧玄的跋文了。

故博院藏有乾隆收藏于三希堂的欧玄书法《晖堂记》，四表舅对比彩画册研究之后，认为卷轴上的欧玄书法，乃是真迹。

自己祖上欧修和石延年之间算是厚的友谊，而宋徽宗和蔡京之间，同样也算。

这又是一个典故，《小雅·蓼莪》是《诗经》中的一首。以“蓼蓼者莪”起兴，歌者自恨不如抱娘蒿，而是散生的蔚草，由此而联想到父母的劬劳，把一个孝不能行“孝”的悲痛之情，呈现得淋漓尽致；

你不是不让我写吗？我现在写在这里，我问你爸。

这摆明了就是扎心，因此遭遇迫害，真是半不冤枉。

不过内容却让周至看得直摇。这事儿解气归解气，可也就是当时没给人翻来，要不然怕是谁也再救不活他。

老赵，你这个儿是不是不孝啊？你后代的这些臣，是不是和你的蔡太师一样的货啊？！

就连最后修成后的献表都是欧玄代为撰写的。后人公论：“宋、辽、金三史，皆元脱脱修，实欧玄辈笔也。”

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同一卷书法卷轴里现祖先和后裔的文字记录，两者还同为各自时代里的史学大家，文学大家，书法大家，也算是难得一见，相辉映了。

书法固然是好书法，岳珂也是大书法家，从他评价智永和米芾的书法，创造“惟妙惟肖”这个成语，便可见一斑。

从至正三年起，欧玄开始担任《宋史》《辽史》《金史》的总裁官。修三史署名者先为都总裁右丞相脱脱，后为阿尔拉·阿鲁图。

一生“三任成钧，两为祭酒，六翰林，三拜承旨”，常负责起草各诏书。

当时海内名山大川、释老之、王公墓隧之碑，都以得其手笔为荣。

这就是在说靖康之耻把二帝掳掠到了北方，而这边的新君本就不在乎。

而且岳珂好像压就不知悔改，暗搓搓地将这件事儿记录在这里，记录在有赵佶和蔡京跋文的地方。

最后一句好理解，就是说一想到这些，自己就忧虑得翻来覆去地睡不着，然而对比起其它人的莺歌燕舞，却是显得无比的“寂寞”。

书法到了欧玄这里，算是将宋代张扬个的书风延续并发扬到了极致，再往后，就该是明大家们幡然一变，再次重归正统法度，主再次变为内敛蓄了。

不但不在乎，甚至将孝哀痛无法奉养双亲的诗歌《蓼莪》都给废掉不许唱，已经无人敢维护纲常和人大节了！

不过区别在于一为“贤德之”，一为“昏佞之合”。

欧玄的跋文内容更像是一篇史论，以友谊为主题行了一番议论。

朝廷文典册，多自他的手笔。其文章、书法极负盛名。与吴澄、虞集、揭傒斯并称为“元四学士”。