而对书院之中成绩优异之学，李翔更是设立了奖学金项目，以鼓励那些家贫困的平民学。而奖学金却并不局限于金钱，还可以用粮、盐、丝绸、文房用品、良、羊、酒这些等价代替。

当然，李翔设立这一规定的真正目的便有醉翁之意不在酒了！

或许儒家学说确实对统治者的统治有极大的有利作用，但作为一个后世的灵魂，李翔更喜百家争鸣的学术氛围。

数几何；，就是箭；御，就是驾驶车。

比如，曹就曾下令让贵族世家等薄葬，他在临死前的诏书也规定，死后必须薄葬，意思就是不要陪葬太多。薄葬，就是典型的墨家思想。又比如曹着名的谋士程昱，荀彧在推荐他时，就说程昱通多经典，学识渊博。

其次，在有关书院学来源的问题上，李翔也了许多的改变。

李翔规定，书院除了在学前要考外，每年将会数次考的规定，而据学学时不同基础情况考的情况也有所不同。但相同之在于，凡是无法达到一定标准的学，皆会被书院行扫地门。

之后，为了保证普通平民的学，可以真正加书院之中，李翔规定书院对家贫困者不收取或者减免一分学费。并设立学学费借贷项目，书院学可以向官府行贷款，但必须在学习期结束之前还上，亦或者在学习结束之后喂，为官府服务一定的时间以抵押其学院所借贷款。

书院开办之后，确实正如李翔说想，有不少的平民与寒门学皆是前来求学。不仅包括北方这几州的学，甚至在南方几州的学收到书院有关消息之后，也甘愿经受长途跋涉之苦，而选择加明德书院之中。

虽然世家学较少，但那些真正愿意加明德书院的世家学，却皆是家中较为华的那一批，他们的光与思想比其他世家之人放得更远。

其实，在两汉时期，虽然汉武帝接受董仲舒的建议，实行罢黜百家，独尊儒术，但诸如法家、墨家、家等“异端学说”仍然还说大行其，并没有像之后的那些时期彻底走向消亡。

当然，明德书院如此宽厚的条件自然是也会限制的，要不然书院本无法容纳那么多的学。

但如今乃是大争之世，李翔便在教学内容上了许多变通。首先，李翔规定了书的分，不仅包括儒家经典，还要包括法家经典，乃至其余的百家学术也被李翔有所引。

在明德书院之中，学不限，无论是贵族，还是世家大族，亦或是寒门或是平民，皆有资格加明德学院之中。

不过，相比于平民与寒门学，世家学就没有多少人选择加明德书院了。在他们看来，寒门还勉可以，但那些平民本没有资格与他们一同读书学习。

而明德书院如此开办，也确实在汉末时代激了一朵不一样的浪。