苏乙当初看到第四养小鬼之法的时候都直皱眉，心说这不就是邪法吗？

苏乙虽是第一次施展这勾魂招鬼之法，但此术本就不难，对他来说自然不存在失败的可能。

这偷龙转凤之法，可谓是十分泯灭人。苏乙后来问过陈友才得知，这术法从古传至今是有原因的。

第一方法叫勾魂法，用这方法养小鬼，需要在不幸夭折的童男或童女坟前焚香祭告，画符勾魂，然后将预先准备好的一植在坟上，令其自然生长。

等妇十月怀胎生产之时，这元菜就会生异状，这时施法之人会烧符作法一刀割下元菜，那个生的婴儿魂魄就会转移到这颗元菜的里，从此这个元菜的盆就成了它的栖息之所。

白天的时候，它们会藏在木偶中睡觉，但晚上的时候，主人可以把它们放来，它们可以守护主人，也可以去为主人办事。小鬼大都心思单纯，只要主人吩咐，它们一定唯命是从，绝不讨价还价。

而那边的妇就会诞下一个死婴，因为他的灵魂已经被收割来了。

这第四方法叫偷龙转凤，是要在妇怀三个月时法，取其肚里的婴孩一缕气息，以自鲜血和一枚菜合为一，然后把菜在极之地，以符浇，让它生发芽成长，这颗菜就叫元菜。

茅山门正统，怎么会记载这邪恶毒的术法？

法。

前三养小鬼的办法总的来说第一最温和，后两需要破坏死者尸，就比较残忍了。

能完成任务，获得主人奖励，它们就会很兴；若是完不成任务，它们就会很沮丧，很难过。

取得骨之后，法师再念咒作法，也可以将小鬼收魂，供己差遣。

第二方法叫降术，听名字就知这是茅山前辈从外面纳而来的舶来术法。

这样一来，小鬼就会和施法者建立主仆联系，主人以自鲜血喂，它们也会更濡慕和依靠主人。

这法术是将夭折的小童开棺撬，再开膛破肚，取肋骨。

古早之时并不行避，所以家中人与年俱增，穷苦人家生活负担极重。有鉴于此，通晓此术的人就会以自己的孩为目标，减轻负担之余更能差遣小鬼帮手，可谓是一举两得。

降术养小鬼，需要先雕刻一掌大小的小棺材，然后去找新死的夭折童男童女的尸，使其坐立起来，再用尸油制成的蜡烛炙烤尸的下，直到尸的下被火灼得开绽，脂肪层，再让脂肪层遇而溶解成尸油滴下时，以预先准备好的小棺木装起来、

第三方法和降术大同小异，叫追魂骨。

当然，这第四方法绝对算是作孽了，施法者死后必定业力缠报应不。

之后便上加盖念咒，前前后念上四十九天，这个小鬼就能听命而供差遣行事了。

但比起第四方法，前三方法就都称得上是“善良”了。

四方法，后三都不适合苏乙施展，因为本没有条件。

前的桑木林之所以枝繁叶茂，是因为它们是用受害者的血和内脏浇的，这直接省却了第一方法最耗时间的那一步，苏乙只要取两只小鬼栖息的树木各一树枝，雕成木偶，明五官，就直接可以行最后一步勾魂役鬼的步骤了。

只是红尘苦海，世人大多只前路，哪顾后事？

这对童男童女的尸早就被这家人给吃了，骨也不知扔到哪里去了。

等到植长得繁茂时，再念咒焚符，将植雕刻成三寸三的小木偶，再以朱砂和修行人鲜血勾勒木偶的五官，最后再施法将小童的魂封存在木偶之中即可。

虽然这么依然十分残忍，但在穷苦百姓之中，还是有一定市场的。

反倒是第一方法，简直就是为苏乙量定制的。

如果是女童，就取右边第四肋骨；如果是男童，则取左边第三肋骨。