想到这里，齐玄素又忽然想起一个有关凤麟洲的传说。

只是齐玄素曾经看过两个类似的故事。..??m

如果仅仅如此，还不足以让齐玄素察觉到内在的真相。

第一个故事是玄圣大战儒门末代魁首，一位是门领袖，一位是儒门领袖，两人的胜负也决定了儒之争的胜负。他们总共有过两次手，玄圣先败后胜，第一战的时候，玄圣败了，被打得三尸神暴，也就是三尸脱离本，携带玄圣的分修为，借助玄圣的仙化为独立个，逃散世间。这个故事广为传，上了岁数的门中人都知。

那么三贵又是从何知晓的？

这个时候，伊奘冉尊已经不在了。严格来说，三贵并非伊奘冉尊的孩。

黄泉国当然是十分污秽的地方，哪怕是伊奘诺尊也不可避免地受到侵蚀污染，所以他才要清洗。这清洗当然不是普通意义上的洗澡那么简单，应该是想办法将内的气排外。

果夫妻决裂的故事，以面对妻的追杀他只能封闭黄泉国并将妻永远留在黄泉国为由，光明正大地封锁黄泉国，不让他人其中。

这样就能解释三贵为何知晓如此多的秘密，也能解释三贵为何要将伊奘诺尊置于死地，三尸谋害本尊几乎是刻在骨里的本能。

如果齐玄素这个猜测是真的，那么所有的谜团都能解开了。

还是那个关于伊奘诺尊寻妻的传说，伊奘诺尊一直追到黄泉国，只见伊奘冉尊满蛆虫蠕动，大吃一惊，十分害怕，转便逃。伊奘冉尊羞愤集，亲自追来。伊奘诺尊用千引石堵住黄泉国的。他们隔着千引石面对面地站着，发夫妻决绝的誓言。

三贵暗中联合佛门，击败并封印了不死的伊奘诺尊。在大日如来的庇护下，他们成功黄泉国，再次啃噬了伊奘冉尊的金遗蜕，并携带分遗蜕碎片离开黄泉国，于是有了玉藻前、八岐大蛇、酒吞童的死而复生。

这就很明白了，这个传说其实已经在暗示真相。

伊奘诺尊的三尸化作三贵。伊奘诺尊将三贵视作自己的孩，却为自己的败亡埋下了伏笔。

伊奘诺尊如此苦心积虑地掩盖真相，就算旁人有所猜测，一般也只会猜到第一层，也就是齐玄素先前猜测的那般，认为是伊奘诺尊谋杀了伊奘冉尊，而绝不会想到伊奘冉尊飞升离世并且留下了死而复生的秘密。

这两个故事联系起来，齐玄素生了一个大胆的猜测。

要知伊奘诺尊可是神灵，绝不存在什么酒后失言、梦中呓语的问题。

不过这复活是不完的，不但会损失境界修为，而且无法离开凤麟洲，准确来说是无法离开黄泉国所能影响的范围。那么先前认为将“杀生石”挪到玉京后玉藻前也能跟随来到玉京的想法便很可能是错误的，或者说不全面的，如何还要探究后才能确定。

伊奘诺尊行黄泉国，啃噬金遗蜕，得到不死之，却也被气污染侵蚀，由此生恶火。因为恶火是由气而生，所以将伊奘诺尊封印于直通幽冥的芙蓉山下，在源源不断的气加持下，反而助长了恶火的威力和影响范围。伊势则是因为连番大战，死人太多，气过盛，同样导致了恶火的大爆发。

从这个角度来说，凤麟洲的一切异变都是因伊奘诺尊而起，他因为自的贪念，埋下了恶火的，制造了三贵，最终引来了佛门，甚至他自也没能幸免，被彻底镇压。

第二个故事是大晋国师林灵素，这位通真达灵先生最早是清虚元妙真君的三尸化，然后被本尊彻底斩断联系，成为了一个独立个，化名林灵素，献媚帝王，成为大晋国师，并且有了属于自己的三尸。最后林灵素死于外敌的攻击和内在三尸的背叛。

伊奘诺尊也许是想要效仿伊奘冉尊的金蝉脱壳，甩脱一些负担；也许是受到气侵蚀太过严重，三尸神暴。总之，伊奘诺尊化了三贵，刚好对应三尸之数。与其说三贵是伊奘诺尊和伊奘冉尊的孩，倒不如说三贵是伊奘诺尊的三尸化。

伊奘冉尊是一代神灵、黄泉国第一代主人飞升后斩的化，所以她能够成为黄泉国的第二代主人，伊奘冉尊最终成功二次飞升，并在黄泉国中留下了金遗蜕。二次飞升之稀少，堪比二劫仙人，这比不死之药还要稀有的遗蜕拥有不死和复活的神效。

在这个传说的后续，则是伊奘诺尊离开黄泉国后，认为他曾经去过非常污秽的地方，必须清洗，就在他清洗左的时候，化了卑弥呼尊，清洗右的时候，化了月夜见尊，清洗鼻的时候化了素盏呜尊。