南易回想了一下刚才朴雅卡说的关于蛇的象征，或许他理解错了，朴雅卡说的并不是“繁衍”，而应该理解为“生”。

到另一个人群聚集的地方，走近一看，一个印度人正拿着一个杯从一个脸盆里舀着从镜蛇的上淋下去。

看完婚礼，南易和朴雅卡就回到停车的地方，汇合正在一棵大树下喝茶的索努三人，几人回到车里，继续赶路。

等祝福的人散去之后，小新娘依然端坐在那里，面对着自己的丈夫，不发一言，一要离开的举动都没有。

朴雅卡的话音刚落下，蛇像的边上就现一个祭司，叽叽咕咕的在那里讲了半天，祭司说的并不是印地语，南易是一句都没听懂。

班德哈瓦国家公园因其生多样而备受关注，这里是印度孟加拉虎分布密度最

不过没什么，朴雅卡上就给南易解释：“因为今天这里要举行婚礼，一会庙里的一个女祭司就会来给大家表演蛇舞，很难得，蛇庙里的女祭司一般不会面表演。”

梦到蛇神，还要和她完婚，南易总觉得这事透着蹊跷，有故意为之的痕迹，或许那个新娘只是为了保护自己，才想着找神结婚，算是给自己个后台。

印度人习惯把鲜和珍贵的供奉给他们的蛇神，可他们也许并不清楚对蛇而言就是一致命的毒药，蛇被一淋，不是严重脱就是过，不是全死也得是半死。

待一切仪式结束，新娘的家族成员和宾客纷纷上前表示祝福。

接着，小新娘就对着她的“丈夫”，也就是蛇像焚香、献净、献，庙里的祭司诵经祈福。

“请叫我boss。”

没过多久，一个材苗条的女祭司就款款的走来，女祭司脸上蒙着面纱，朦朦胧胧，看不清长相，不过，透过她凹凸有致的材和细腻的腰肤，就能够判断她的年纪并不大。

然后，现两个赤着上的男人，如同扛祭品一般把女祭司抬起来，绕过蛇像，消失在众人的视野里。

而且，里面还有一个规矩，一旦顺利怀上孩，求的夫妇二人就要一同回到这里，用他们供奉的青铜皿烹煮、米粥分享给蛇神的信徒们。”

表演一开始，她朝盘着一条镜蛇的篮筐跪拜，然后，在篮筐边上猛力一拍，镜蛇随即从篮筐里一跃而，接着，这位女祭司匍匐于地和镜蛇贴在一起，彷如与死神共舞一般，蛇与人相濡相，一起随着歌声摇摆。

南易不知这是正常的程，还是小新娘想多陪她的丈夫一会，顺便向更多的人表明她蛇神夫人的份。

“好吧，boss你说对了。”朴雅卡白了南易一说。

朴雅卡说着，转找边上的人打听了一下。

“呃，有可能。”

到了整个舞蹈仪式的最时，女祭司盘旋着，和蛇相对，慢慢地朝竖立在她跟前的镜蛇上亲吻三下，歌声终结，女祭司的舞蹈动作也随之一顿，静止了几秒钟后，她就犹如羊癫疯一般搐起来。

“你说对了，新娘是附近村里的一个十一岁的女孩，说是她最近经常梦到这座蛇庙，还梦到蛇神对她说要成为她的丈夫，村里的长老得知这件事，就督促她尽快和蛇神完婚，不然会给她和全村人带来灾祸。”

走蛇庙里面，南易看到不少印度小妇人把青铜皿放在石蛇像的边上，经过朴雅卡的解释，他得知这些妇女是在求，青铜皿是献给蛇神的，原来蛇神在印度还兼职送观音的职务。

“男的。”

“那可能一会的新郎就是他吧。”

南易想了一下说：“蛇神是男的还是女的？”

晚上的八左右，南易他们就来到了他们的目的地——班德哈瓦国家公园。

“人们相信蛇神是生命力的象征，能使不的妇女受，使弱的小儿长寿，所以那些无法生育的夫妇会带上供品到蛇庙中求蛇神赐予自己儿女。

或许知自己刚才说的过于简单，朴雅卡又更详细的解释。

癫狂的蛇舞之后，穿着粉红纱丽、披鲜红丝巾，被自己兄长牵引着的小新娘就走蛇庙，慢悠悠的来到蛇像边上，站定后，兄长就牵着小新娘的手放在蛇像的蛇上，看着像是一移仪式。