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脉腾龙脱蒙昧之雾，落回天地孤岛，姜望收回心神：“怎么？”

“今日所行如何？”姜望一边缓缓收工，一边分心问。

以姜望天地孤岛的规模，和神通生成的信标，这个过程较一般修者是安全许多的。但姜望还是给自己划了一条相对较的警戒线，在元储备到了这条警戒线，修补速度开始有跟不上侵蚀速度的趋势后，就立即返回。

人的修行从元开始，“元”这个词，本即有“之始”的意思，从某意义上来说，是元终结了蒙昧！

脉腾龙本即在不断的被侵蚀和被修补间，成为了修行者元与蒙昧雾气的“战场”。

而儒门说“一屋不扫，何以扫天下。”

在修行中，说的就是驾驭自脉，于蒙昧之雾中探索五府海的经过。讲的是腾龙境的修行。

只是修行者为了不迷失，往往需要自己虚拟一个方位。姜望在大的天地孤岛之外，还有神通那一个信标，“方位”也就相对明确一些。

与蒙昧之雾的对抗，是贯彻整个腾龙境修行过程的一件事。

当然，亦有那“本来无一，何惹尘埃。”的天生佛。本视蒙昧之雾如不存在，只是对于一般的修行者而言，就没有太大的参考意义了。

这时候的气神，还足够支撑一场神魂层面的战斗。也就是说，专门为姜魇留了应对余地。

便是说在这个过程中，要不断的修补自，不要让脉腾龙沾染太多“尘埃”，最后迷失在蒙昧之雾里。

有修行者说，穿行蒙昧之雾的过程，就是将自元浸染蒙昧雾气的过程。这个说法不无理。

而蒙昧之雾蒙三魂、昧七魄，是对修行的腐蚀和阻碍。

所以当修行者能够在蒙昧之雾中完成对五府海的探索，一一锁定五府位置，彻底清蒙昧之雾的影响，也就自我完成了“开化”。

所以腾龙境之后的下一个境界，是为内府！

何为“蒙昧”？

所谓“如菩提树，心是明镜台。时时勤拂拭，莫使惹尘埃。”

描述的，却是内府境的关隘了。

他需要不断调动元去修补被侵蚀的分，同时记住游过的觉，不断向“前”探索。因为蒙昧之雾中，是没有所谓方位的，自然也不存在前后左右。

元本不仅仅是简单的气血升华，而是意与力的完合，是生灵对天地本源的真实反馈。是大之初，是一切修行的本。

掌控了自己的，拥有了自己的“房间”，而后自能由内而外。

是未开化，是愚昧。其实也是最原始的状态！

在修行上来讲，便是说，若不能扫清自的蒙昧状态，完成自我“开化”，便不足以教化万民。

，已如龙。因而可以清晰受到，那蒙昧之雾无时不刻对“腾龙之躯”的侵蚀。

只是回到府中，驱散下人，得姜望房间之后，睛猛一瞪开，倦容顿消。

佛门常将红尘比作苦海，视人为孤舟。

重玄胜话说得不开心，脸上却在笑：“吃了一天的闭门羹，碰了一鼻灰！”

重玄胜瓮声：“很饱，很脏！”

带着一酒气，满脸疲倦。

重玄胜回来的时候，天已夜。