鲁相卿今日讲的是“元亨利贞”，解的是“天行健，君以自不息”。

鲁相卿，便：“在那个不知何时而起、不知何时而终，绝大分信息都已经不可考证的遥远时代里…

或者是仅仅一顿训斥并不足够，没有说透。又或者是为了给武安侯讲一有趣的东西，显显他稷下学常务教习的本事…

声地把旁边位置的椅拉开一碍于鲁老的脾气，他是不敢吆喝的。来上几次课，就目睹了几次打手心，委实可怖。

他严厉的神落下来，这一刻大义凛然，不可侵犯，仿佛将师长的威严完全现，凝聚成了实质的压力。

姜望倒是不拿架，微笑以应。

台下无人作答。

先前那堂学课里，他坐在很角落的位置，全程隐一般。这一回坐得这么近，是避不过了，也勉挤了一个笑容。

总之鲁相卿话锋一转，忽然来讲“义”。

重玄遵并没有来上他的课。

但鲁相卿的目光梭巡一阵之后，也没有直接给回答，而是悠然转：“先贤将现世之前的历史，划分为远古、上古、中古、近古，这四个大时代。渊久时光，恒于世…在座诸位，可对远古时代可有什么认知？”

在昭国那极端慕齐的环境里，顾焉这对齐人七个不服八个不忿的态度，真的还很少见。

我人族普遍脉闭，只有极少数天生脉者，才可以修行。"

姜望双掌合十，抱歉的姿态，一边往林羡那里走。

谢宝树刚好坐在最外侧的位置，但好像本没有注意到自己的老邻居，低着很认真地在看书。

好在鲁相卿也不是真要拿姜望踩重玄遵，稍提了一句，便继续讲：“为什么说远古时代是最黑暗的时代？

姜望的表情有僵，笑也不是，不笑也不是。

孝、悌、忠”，但终不如此般主…”

妖族为天地所钟。

星光圣楼是述之基，神而明之则是对的阐述，只有真正能够贯彻自己路的人，才能够真正“如神临世”！

在讲台上转了一步，忽地抬了音量：“今日我们便说‘义’！”

儒皆修《易经》，当然阐发不同。

鲍仲清亦答：“远古时代，是妖族统治天地的时代。"

据说当初在星月原，李龙川还与他私下里沟通过，对他行了友好的劝说。

神临境的修为，本即是鲁相卿要阐述的理。

谢宝树这会也不埋看书了，声答：“那是最长的时代，也是最黑暗的时代。”

彼时的人族，在诸世万族里亦属底层，平庸至极。

《易经》有三，所谓《连山》、《归藏》、《周易》，是为群经之首。

那个自小就在学里学习的、名为吴周的学员，来说什么君不言利，结果被鲁相卿好一顿训斥。

此一刻，他的神即为他的“义”！

说到这里，他环顾半周：“就像这一次学修行的诸多学员，也只有冠军侯是天生脉。

我只说一句，请诸位想象一史载，‘人者，

他以途四字开篇，而后突然发问一

在场诸生全都竖耳静听。

诸生皆看将过来。

当然，人族并不以天赋定终生。武安侯也不是天生脉，但邑还多他一千四百！"

主讲一个“利”字，说的是“各正命”，是“万各有其类”，论的是万事万恰当的价值和收获。

姜望静静地听着，不发一言。

他这一次稷下学，完完全全就奔着看“窗外风景”而来，旨在更一步，把握天地本质。

今日的他冠博带，极著儒风。

谁的课都不上。

更准确地说…重玄遵并没有来上课。

“何为义’？！"

“众所周知，儒门途，普遍自‘礼、义、信、德、仁、杀’此六字中取，此外亦有诸如‘廉、耻、

姜望坐下来，右边是林羡，后边是顾焉。

境界不够的人，本没资格阐发。

这一族的大与生俱来，天生脉外显，生而神通在握。乃为天地之主，统御万族，有至无上之地位。

这个命题太宏大，多少先贤都要用一生来诠释，谁能三言两语述尽？

见得姜望坐下来，鲁相卿看了一已经被他批得额上冒汗的学员，哼了一声：“你也坐下吧。”