这里或许现在不能够称为仙废墟了，经过

心中虽是无言，但手上剑光一转，还是圈住了一只恶观。

“说得好！姜某怎可落后？”姜望听得血沸腾，忍不住：“许兄准备杀几个？”

姜望此时才懂得，《静虚想尔集》中，“苦乐世人，万般为孽。恶极无往，神鬼皆忌。”这一句的真义。

“老爷怎的来了这里？哇，这些东西好丑！”仙废墟内，白云童不知何时睡醒了，趴在云霄阁屋观察外面的世界，这一看之下，胖胖的小手顿时捂住了睛。

人诸般剑式，姜望随手挥洒，轻松压制面前这恶观，三合之后，一剑抹脖。方才还威势惊人的青面恶观，在颅离之后，即刻炸开，化为倾落。只是这一团，也十分清澈，再不见祸之复杂。

姜望一边圈杀下一恶观，一边看向许希名的方向——

当然，在这祸世界中，除了“极恶显”的恶观之外，也有一些独有的异兽存在。

看他杀恶观，如观书家落笔、画家作画，每一步都极有章法。

恶观无识无想，刀术却几近神明！

楚地传的《山海异兽志》，其中“异兽经”分，描述了诸多或真或假的异兽。

此外修罗、恶鬼，都有书籍记载。人类擅长记录历史，总结过往。

齐地亦有《异兽志》，乃是稷下学的常规读之一，关于诸般异兽，也有诸多记载。

只是听闻再多，终不如见真切。

“一个！”许希名恶狠狠地。

此为儒门真火——大礼祭！

说罢便他背负的那柄六尺长剑，一步跃，当场圈住了一名神临层次的恶观，凶狠大战起来！

由此大约能够窥见恶观形成的一途径——世间负面累聚，皆落于此无世界，最终凝聚成祸。当祸中的负面累聚到一定程度，就诞生恶观。

“我们不能再这么看下去了！”许希名大声说：“鄙人此来祸，不是为了上之观，欣赏宗师技艺，而是要为人族贡献自己的力量！能为一寸，就为一寸之功，能争一尺，就行一尺之勇！大义当前，大丈夫岂可惜？我剑杀恶观，姜兄同行否？！”

真正的蜚兽，可是要比山海境中现的蜚兽要大太多。

也因是如此，对于祸的危险，姜望是早就知晓一二的。

以他的实力，等闲神临层次的恶观，他挑战个三五并不是问题。但祸不是逞能的地方。三刑、对祸有相当认知的许希名都那么谨慎，他也应该留有余裕，以应对未知的变化才是。

仍是禁锢，挑剑，拆解。

他的动作井然有序，每一步，每一剑，好像都有严格的规条。虽然他长得如此难看，他米的长衫和黝黑的肤、短小的形与六尺的长剑，都是如此不协调。但他的动作之间，充满了秩序的。

前这被剑光圈住的恶观，青面獠牙，遍长，是猿猴之，有鹰隼之。速度奇快无比，手持双刀，使得泼风也似。

这位量不的三刑真传，双手握持六尺长剑，恰恰将前的恶观腰斩。而后脚步一抬，又拦住了另一恶观。

当茫茫如海的恶观铺开在前，当无法计数的神临层次乃至真层次的恶观悲呼嚎叫，当衍层次的恶观撼动天地！见者方能知晓，世间险地难计，为何独此地称名“极恶”，佛曰“无”，曰“孽海”！（孽海之说，见于《静虚想尔集》）

这让人难以理解的现象，却是祸的现实。

唯独祸恶观的形象，不曾专门成书。因为它们并无定形，乃是恶之相，变化亿万。那千奇百怪的，都常有同类。唯独恶观，世间从未有两完全相同。

譬如灾厄之兽，见则天下大疫的“蜚”。

姜望：……

昔年革氏家主亲“祸”，以求幼蜚，结果一代真人，自此再无音讯。所以才有了后来的革蜚山海境，不顾一切，穷逐蜚兽。

他一时豪气上，有心与许希名比试一二，看看谁人剑下所斩恶观更多。

在稷下学与秦潋学经，秦潋讲得也是极好。但书读百遍，真不如一见。