不必！

“二三，请起。”

跟历史上的秦朝差不多，跟汉朝也是大同小异。

有了文的带，早就暗暗排练过一遍的吴国群臣，立跪了下来，异同声的：“请大王君临天下！”

“天命在于德，下周德已经倾颓，不复存在，而吴德大兴。是故，应该让周室将神转于吴室，使周天禅让。”

这个时候，太宰文手持牙笏列，跪在地板上，朗声：“大王，而今天下既定，四海归一，人心宾服！”

“回禀大王，《吴颂》已经基本上编撰完毕，一些乐曲还在调试排练阶段，不过随时都能行演奏了。”

照过去的章程，过于潦草，显示不庆忌作为天的尊贵之。

“大王之土，西涉沙，南尽北。东有东海，北过大夏。人迹所至，无不臣者！”

这是一个难题。

庆忌微微颔首。

这个名分至关重要。

正所谓礼不可废，礼乐对于一个国家而言，地位仅次于“戎”、“祀”，所以庆忌这才别心裁的要编撰一属于吴国的礼乐，传于后世，也让世人铭记自己的伟大，吴国的伟大。

此话一，群臣表认同，纷纷一磕在地板上，跟伯噽一样，打算长跪不起。

“臣斗胆，请大王君临天下！”

但，还缺少一个名分。

“大王！你是天命所归，万民仰望之千古圣王！”

时至今日，庆忌还用谦虚吗？

庆忌将目光放在了左丞相孔丘的上。

照过去的惯例，庆忌似乎只要祭祀天地，派人祷告山川河泽的鬼神即可。

“便是古代的成汤周文，唐尧舜禹，三皇五帝，其功德也远不及大王！”

这个时候的他，已经是实际上君临天下了。

“孔丘，《吴颂》编撰得如何了？”

“禅让？”

要是重新制定一些章程，又该从何下手？

庆忌愣住了。

“臣文不才，敢为天下先，请大王位临天之位，改朝换代，以为华夏之正朔，戡定天下之正统！”

“然，寡人即天位，其典礼当如何置办？有何章程？”

非要说吴国比起汉朝的版图差在那里，应该是辽东、朝鲜那两块地方……

庆忌抬了抬手，缓声：“天命在吴，人心在吴，寡人若不上乘天意，下顺民心，御极而君临天下，也说不过去。”

但，作为自己的“御极大典”，庆忌不想办得太过潦草。

他所建立的丰功伟绩，本不必跟那些后世皇帝一样，非要虚与委蛇，遮遮掩掩一番，这才敢于位临天下之主的位置。

作为一个礼乐大家，孔丘早就被庆忌委以重任，负责编撰《吴颂》的事宜。

其实，庆忌是有着君临天下的心思。

临了，善于“偷耍”的御史中丞伯噽，还磕：“若大王不君临天下，臣便在此长跪不起！”

“善。”

孔丘寻思了一下，便：“大王，臣以为，天大典，应该隆重一些，名正言顺。”

“是大王，是你建立了大一统的伟业，前无古人的伟业！”