“既然书本上对‘符’的定义是‘文字’，那么它也肯定存在信息失的问题。

“比如女主人公的外貌，或许一千个读者就能想象一千不同模样。

“最初开创‘烈炎真符’的修士，就像是话本故事的创作者。有一天，他受到了‘火之大’的存在，了顿悟状态。

“……

“他脑海中产生了烈的冲动，想要把‘’记录下来。

“而读者在看到文字后，他们就会自发地在脑海中还原画面、情景乃至于情绪波动。

“就拿‘烈炎真符’来举例。

“可问题是我们并不是在寺庙里相遇的啊……”

讲堂里一片寂静。

她默默心想：“穷书生和官宦千金……顾旭举这个例，是不是因为想到了我和他的经历？”

“而我们改符篆的过程，就是对它们行不断的完善，让它们离‘’更近一些，漏掉的信息更少一些。”

“所以，他最终画来的符篆，会与最初‘火之大’给他的启迪，存在很多的差别，也会漏掉很多信息。

“它们是零碎的，是网状的，是混的，是只有你自己才懂的东西。

有的学生低着，用炭笔飞速地记录笔记，想要把他的话一字不漏写下来，再拿回去反复思考。

“你在构思故事的过程中，你心浮现来的很可能不是文字，而是一些影像片段、一些画面、一些对白，乃至于一些令你心澎湃、却又难以用语言形容的情绪波动。

ps：今天这章第一稿写来不太满意，所以删掉重写了，抱歉字数少了。明天多写补回来。

有的学生目不转睛地盯着他，努力消化着这些内容。

“但众所周知，‘’是非常象的，是很难完全用语言描述来的。

“但由于文字传达的过程中必然会伴随着信息失，所以读者们最终想象来的东西，必然跟创作者脑里最初的灵，存在极大的差别。

“不过文字这东西，终究不是驱司录制影像的玉佩。它不可能把创作者脑海中构想来的所有细节，都完完整整地记录下来。

唯独藏在讲堂角落里的时小寒，思考的问题跟众人完完全全不在一个频上。

“但是，读者接受信息的方式，永远都是线的，是有先后顺序的。你不可能把脑里的灵一脑地给他们。

构造故事里的整个世界。

“比如先介绍世界的背景，男主人公的份，女主人公的份，再介绍两人为什么要前往那座寺庙……

说到这里，顾旭暂时停下了授课，从“闲云居”中取了一个壶，用滋了燥的咙。

“这也就意味着，画在我们书本上的符篆，本就是存在缺陷的。它们与真正的天地大之间，依旧存在着不少的距离。

坐在第一排的贾秀光眉越皱越。

不远的陶汐则眨了眨睛，若有所思。

“哪怕是在同一个场景下，各类信息也需要行有效的编排——比如先描述天气，再描述寺庙环境，然后描写两人的外貌、衣着、神态……

“你必须得对脑海中混的信息一个整理，把它们有条不紊地排成一条线。

“就像是创作者的‘灵’一样。