薛良却问：“文总执委会有造酒的计划？”

“真是好酒，有大黄的清香。”陆若华赞不绝。

这群教士还真是会喝。文德嗣本来就对这又苦又甜的酒腹诽不已。听说他喜脆又送了一瓶给这教士。

至于对教会、教义的一步改造和利用，已经有一群专门的人员在行相关的研究了。文德嗣是理论领导小组组长。

“对，广州站已经在搞了，上雷州那边也要开始了。你有什么想法？”

“至少法国传教士是看到你们了。”文德嗣说，“谈判非常顺利，我想你们现的是一个重要的因素。”

“造酒的事情我很在行。”薛良上开始起他的专长：擅长手工制作啤酒、威士忌、金酒、伏特加等洋酒，主要业余好是DIY各类酒。

耶稣会同意利用其传教网络，为穿越者在东南亚的贸易活动提供方便。

“这件裙我能够留下来吗？”潘潘对上的绸缎长裙十分着迷，穿着它会议室里挠首姿的照镜。

文德嗣让人把传教士送回检疫营去。白多碌则留在办公室里等待面授机宜。

“这可不行，上了计委的账目的东西，想买的话得问计委是不是同意。”这些衣服都是从澳门买回来的，作为万一需要对欧洲人的民地行侦察的时候使用。

“不会，”陆若华无奈的举起了手，“我只会当医生。”

“我们的戏演得不错吧？”薛良如同孔雀一般的撩着袖雪白的丝边――这时代男人也穿丝啊。

“这样啊。”大洋遗憾的撇了下嘴，“丁丁说到了新时空应有尽有我才跟他来得，现在连新款衣服都没得买，过去我从来不穿隔年的衣服的。”

医生这倒有些用。不过17世纪的西方医学和巫术也不呈多让，不会是搞什么蜥蜴油之类的玩意当药吧？让时袅仁去摸摸底，看能发挥什么用。

对穿越政权来说，这个系下，即能保证了穿越者对教权的掌握，又充分的利用了天主教会的力量。

门开了，外面走一对男女，正是刚才教士看到的“英国人”，自然这两个不是什么英国人，而是薛良和丁丁的老婆潘潘，薛良虽然英文不错，气质风度也象，但总是亚洲人的面孔，所以还特了假发和面。

“我们没白忙活就好。”

会拥有各项教务权力。

“比起谢托利斯修院的甜酒如何？”――天主教的修会在历史上就是以擅长酿酒而著称的。（注：此为法国的一所卡特尔派的修院，修士们所酿的香甜酒为世界闻名的甜酒）

“噢？”文德嗣想这倒是个有用的技术，搞个酒厂太有诱惑力了，还有香烟――不知多少次有人在建议这事情了，还有刚才潘潘对服装的不满。说起来也有理，我们现在的衣服简直堪比文革时期，全人员平时穿得都是结实耐磨易洗

虽然理论上说来这个协议还得由穿越执委会和耶稣会澳门会长的批准，但是大家都清楚，这不过是一个走过场的形式罢了。文德嗣笑逐颜开，叫人拿来广州站孝敬过来得“大唐公主”打开，双方举杯庆祝。

耶稣会保证为穿越政权在澳门的商务活动提供一切方便和支持。并代为其雇用各欧洲技术和劳务人员。

双方皆大喜。对陆若华来说，这是在中国取得的最大的突破了，虽然澳洲人不是中国的正式政权，但是毕竟是第一个明确承认其传教权力的地区政权。在其保护下，传教事业可以光明正大的行。

“您会酿酒么？”文德嗣想这修士说不定能开发下酿酒工艺。

“不一样。”陆若华摇，“卡特尔修士们用的是白兰地，‘大唐公主’用的是粮酒，各有风味。”

“这些是粮酒，不需要。其实没有，用其他果也能很好的果酒白兰地来的。海南的果资源应该会很丰富。我看这里接骨木的果很多。”