崔真人调到了新教之后，除了理教会事务继续他的教育工作，可谓如鱼得。照盗泉的设想里，新教的观还有负担着普及文化科学知识的功能。所以他要求生的培养首先要注重文化和科学素养，这样才能担负起将来派往各地独当一面担任祭酒的工作。

排供货计划自不必说，锷跑断，磨破嘴，也多亏他是元老，新教在发动机行动中表现又不错，总算不至于在计划里排得太后面，可是货款的问题却是实打实的。

东西第一要排供货计划，第二，得内调拨价付款。

这位崔汉唐是他从芳草地挖掘来得。崔某人是一所不知名二本院校的术师范生，当过中小学教师，个人看业余好十分广泛：武术、箭、冷兵、手工制作无所不包。对教也有相当的了解，如果说张长算是在家的火居士，崔元老也算得上是个泛信的居士了――属于专业对。

财政上的张状态一直没有缓解。幸而张长那边，时不时的会汇来些银。多时上万，少时几千两，有时候还有首饰珠宝，古董文玩字画之类的东西。不用说，这些大多是张长“与人斗，其乐无穷”中获得的战利品。

崔汉唐很乐意到新教来当“三当家”，这不仅是地位的提升，就现实利益来说好歹云笈观建筑壮丽，办公室和宿舍也比芳草地大得多，顺便也豪华的多。另外在云笈观办公不比在芳草地，得时刻端着架，“为人师表”。袁光在芳草地的校内元老教师会议上，三令五申要他们“不要忘记教师应有的德意识！”、“言行要有元老的觉悟！”、“绝不允许攻略在校学生――不论男女”……

临的新教与大陆上的旧教有何相同之。要不是穹上大的太极图和矗立在殿宇大的老化胡图的玻璃镶嵌画，实在很难想象这座建筑居然是教观。

崔汉唐看着前一脸憔悴的“真人”，又把手那份慕的电报仔细看了几遍，说：“我去是可以，不过这电报上也太简单了。只说有人采生折割，行巫蛊之事――可什么细节也没有，我怎么带法呢？”

来信多，要的东西也多。每次来信，腐长都会开长长的单，要长调拨发运的东西从五谷杂粮到建筑材料，书籍文无所不包。得长隔三差五就要跑大波船办事发货运不说，问题是这些东西企划院并不会免费给长。

“当顾问的意思我自然是懂得，但是我们为新教的人员，不趁着这个势在广州大张旗鼓的搞几次攘邪除秽的***扩大些我们的影响，岂不是白白浪费了大好机会？”崔汉唐说，“最起码，也得打几次超度祈福攘灾的罗天大醮。”(未完待续。)

“又不是要你去斗法。国家警察的意思是请你去当顾问，看看那伙疯到底在什么，想什么。不然他们都没法审问犯人。”

人倒是给他找到了几个，前这个胖版燕赤侠就是其中之一。一般来说，旧时空的胖到了新时空很少有继续是胖的，前这个显然是例外。穿越几年来的辛劳只不过让他从100KG变成了90KG而已。

偏偏新教这几年到修观，招募培训生，派人海南岛内陆山区传教……了大量的钱财和资。特别是临的新教本山云笈观和在定安的教圣地笔架山修筑的新教的祖无极的修筑，不但规模庞大，而且建筑装饰十分繁琐复杂，虽然分了几期施工，每一期依然是旷日持久，耗费大。

靠着这些银钱，他才能勉支撑日渐庞大的教会组织。规模宏伟的观观也一一的从蓝图上变成现实。由于人手不足，他写了几次信要张长回来，然而每次回信都避而不谈，长只好自己设法招兵买。

照元老院的宗教理办法，不是新教还是临的天主教会，虽然都属于“官方教会”，要受元老院的领导和理，但是却基本没有拨款。经费主要靠自筹。天主教会有耶稣会这个金主，有信徒的“奉献”，财政比较宽裕。新教可就窘迫多了。腐长去沂州传教的时候，各方面还是借了发动机行动的东风。如今没这个东风可用，得自筹经费，这压力可就不是一般的大了。