杨伯峻在“夏声”下注云：古指西方为夏，《吕氏秋·古乐篇》“伶自大夏之西”，诱注：“大夏，西方之山”。还有秋时，陈公少西字夏，郑公孙夏字西，都表明“夏”有“西”的义。

就是在这样的情况下，仲对齐桓公说“诸夏亲暱，不可弃也”，孔说“微仲，吾其被发左衽矣”，也就是这个时候。

周成王康王以后，传世文献与金文中都不见了“有夏”或“区夏”的踪影，因为西周中期以后，族群的凝聚方式发生了改变，从“有夏”“西土之人”的地域认同，变成了以周王室为中心的宗法制下的亲缘认同，这时候“周人”取代了“有夏。

在史学界周人自称为夏一直有俩看法。

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而在这个时期什么才能聚集起人心，仲给了答案，诸夏，诸夏这个词不同于周初的有夏，有夏指的是西土之人，而西土之人心莫过于姬姜俩姓，对于姜姓而言，要寻找一个认同符号，得以合法地凝聚姬姜诸国，且能使姜姓获得与姬姓一样的地位，莫过于“夏”字。因此周初的“有夏”再次被标举来，因为不再有唯一的心，遂称为“诸夏”。“诸夏”一语颇有可能创立于齐桓公之时，是他号令中原诸侯，共抗北狄南楚的一面旗帜。

这时还没有诸夏，而诸夏的现就是仲发明的词。

一是，夏=大。《尔雅·释诂》里记载：弘、廓、宏、溥、介、纯、夏、幠、厖、坟、嘏、丕、奕、洪、诞、戎、骏、假、京、硕、濯、訏、宇、穹、壬、路、、甫、景、废、壮、冢、简、箌、昄、晊、将、业、席，大也。

二是，夏=西；区夏=西土；有夏=西土之人

南夷指楚国，楚国在秋中期是非常盛的，“汉诸姬，楚实尽之”。

周公作《大诰》，记大宝之卜辞曰，“有大艰于西土，西土人亦不静，越兹蠢”，仍然以西土指周，以西土人指周人。周人既自称为西人，也自称为“夏”，所以“夏”即是“西”的意思。

所以，西周初年的“有夏”可以理解为“西土之人”。

西汉扬雄《方言》：“夏，大也。自关而西，凡之壮大者而伟之，谓之夏。”

这个词的诞生背景，在《公羊传》里说的很清楚，“南夷与北狄，中国不绝若线。”

当时的中原霸主除晋国以外，齐、秦、宋、楚、越皆非姬姓，齐之姜姓尚可算是周人姬姜集团的心氏族，剩下的宋为殷人之国，秦、楚、吴、越皆曾被视为夷狄。

北狄主要指北方的山戎，燕几为山戎所灭；中原地区的邢、卫为狄所攻；周王也无力抵抗戎、翟之侵。

《左传》襄公二十九年记载了季札观乐的故事。季札的人被请去听乐工奏乐，听到了诸如《邶》《鄘》《卫》等音乐，听完就直夸音乐好听，只有听到《秦》歌的时候，忽然说：“此之谓夏声，夫能夏则大，大之至也，其周之旧乎。”

“中国”指中原的姬姓周王室。

所以“南夷与北狄，中国不绝若线”即是指，姬姓王朝在其他各国家的包围下就像一勉励维持的线，就快要断了。