又都不像。

夜星沉再次。

沉约见状，知众人疑念不除，难以生信，信心不生，不要说修行能成，在世上任何事情，又会有什么成功的希望呢？

琴丝除了失落，更懂沉约譬喻之意，“孟是个暴脾气，自然不是在正修。”

天雨虽广，不无之草；佛法无边，难渡无缘之人。

今日听沉约所言，又是那么的清楚明白，看似简单易行，但真的容易实施吗？他们仍不能确定。

她突然得这个结论倒让末世人大为奇怪，暗想你通过史书记载，发现孟暴脾气难称真修行之人倒还有些理，但你如何得韦一星不是正修之人？

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若不去此三毒，妄谈修行，无非痴人说梦。

儒家也修行？

何为无缘？不信不认而已。

为什么？

修行的最大障碍就是“贪、嗔、痴”三毒，修行的基础就要去三毒。

这是显而易见的事情。

只以此论，就知世人多在说梦痴行。

他环望诸多同伴，涩然，“怪不得，怪不得。”

事实上，这是明确无疑的结论，华夏的儒释三家没有想象中那么泾渭分明，它们只是侧重不同，但本质都是劝人向正，不然孟也不会说——我善养吾浩然之气。

他得单鹏传授九字真言，如今将咒语运用的神化，自然明白要发挥九字真言的威力，一定要明白那九字的刻用意，而且能行合咒。

琴丝再，“韦一星也不是正修之人。”

这难不是修行的一理论。

众人诧异，他们倒是一次听有人这么评价孟。

嗔为怒，你控制不了怒气，让怒气役你的，那自然不是在正修。

众末世人多同样的表情。

或许在他们心目中，这些本来是极难到、或者不可能到的事情，因此他们选择没有开始就结束了这个念。

他们当然知修行，甚至掌控着世上最多最繁杂的修行法门，可他们之中，却没有任何修行者，哪怕琴丝都是不行！

轻叹一气，沉约心中惋惜，却不求。

沉约清清楚楚，“若心不解、不明、不行咒语之意，念咒不过是掩耳盗铃，除了痴迷自心，不会起到任何作用。”

史密斯先生若有所失。

他研究了一辈科学，对很多细节务求考据无误，可今日听沉约所言，这才发现，自己所为本是和修行南辕北辙。

没时间？没认知？

“正修不只正坐，就和念咒本是明心一样。”

“同样的理……”

沉约关联，“无论正坐，单盘、双盘，真正的用意都是让自己的神守中、守正、守明、守静，若不明此理，双盘一生仍坠迷途，若明此理，行走坐卧都可解脱。”

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沉约。

痴人说梦，当然不是修行。

沉约摇，“孟说正修，实则没有正修。”

琴丝终于解释，“据资料记载，韦一星有轻微的小儿麻痹，他的右有些萎缩，他本无法到影像中那么端正死去。”

何为养气？