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沉约再度。

数千年来的人类史，其实对人类的意识有过太多的研究，可很多时候，并非你研究的多，你就了解的多。

西方的哲学陷虚无主义，越研究让自己就越绝望，而西方研究到自杀的哲学家，绝不是少数。

们的清醒转为了痴迷，是以徒劳一生。

“世人只当记忆是个容。”

释迦明言，世人皆有佛，只因妄想而不能证得。

叶宣儿再，“记忆是极为复杂的意识维系过程，而世人对自的意识，同样于茫然的状态。”

叶宣儿继续，“我们都知，人的记忆是极为奇怪的事情，事实上，据现代科学的理论，一人在看到事的第一，就已经事的表征全记脑海，只是有的人可以完全的描述原样，有些人还原的支离破碎，有些人本转瞬就忘。”

沉约想到这里的时候想到了一个关键——这绝非一般人可以到的事情。

你不懂因缘果报，不能了解世事变化，何谈觉悟？

对人自认为极为了解的现代人，连自己的情绪都无法控制，痴痴呆呆的别人预设的引诱中，怎么能说对自己有所了解呢？

玉一旁终，“据现代科学，这是长期记忆和短时记忆的区别。”

叶宣儿对这个问题显然早有研究，“记忆关键不在多，而在于整理产生质变。没有质变的记忆，属于无效记忆。”

叶宣儿一针见血，“他们能的一件事就是试图扩大这个容装载更多的东西，但就像一个房间不够装东西，世人再用更多的房间装载般，最终东西废弃，房屋同样废弃。”

始终少声的琴丝突然说了句，“因此，在你看来，记忆的关键是什么？”

这时候的清醒本来是最难保持的！

奇怪的是，天涯这一次，并没有将沉约的思想转现。

这是研究明白了？

磨砖不成镜，坐禅不成佛。此举说的是若没有质变，量变有增有减，一味打坐却缺乏智慧的思考，终究还是会陷昏沉痴迷之中。

沉约不能不说叶宣儿的比喻极为贴切。

世人对自意识的运行可说的一无所知，记忆又是意识维系的载，由此可知，世人对记忆的了解也是肤浅的可怜。

沉约暗自奇怪。

虚无、执空并非真知，而是妄想。

叶宣儿直言不讳，“到现在，现代科学的确可以将人拆解的支离破碎，可不要说对人气神的运作一无所知，甚至对人内微的作都是茫然不知。人类对于自的了解，就像一个原始人拿到一个笔记本电脑般，只会开机关机，偶尔的发现一些应用程序的功能，但对电脑的系统架构、内存空间，cpu等微的运作全然无知。”

赛月之前是什么人？她如何能保持这般清醒？

“但我们都知，现代科学没有那么科学的。”

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这就和信佛遁佛门，不理世间事一般的境况。

可那时的赛月是清醒，清醒的甚至可以记住她生时的情况……