要求无他，就是遮风挡雨罢了。如果只在近海航行，再用铁链将这些船只和关船互相连接，想来是不会现倾覆的风险了。

想明白了这些之后，秀家便对濑家正说“过几日你再来开个会，到时候我会把虾夷奉行所行重整，将最新的理人员带过来见你，你最近要的，就是准备好一只足以装在4000人以上的船队，待开之后洋北上之时带他们前往虾夷。”

（即后世札幌市最南端）

秀家看了他们一，淡定的说“运输人员和资的船，现在改建很难吗？将多个小早拼装起来，中间搭上直通的板，在夹甲上设置单层木质平屋。

一艘小早除去船员可运15人，6艘小早甲板并通后就算载员打折也能运送60人，与关船差不多了。

他们的年纪与秀家相仿，一直由秀家养着，行军势训练，本来秀家是打算今后成为自己的近卫军的。

而且去年一年，也因为扫的政策，使得领内不同教派之间冲突不断，真正有我们自己掌握的领地就是长都以东长度沼泽这边开拓来的分田地，大约800石。

现在想来，完全可以让他们成为自己的信徒，毕竟他们这么多年来一直在行着思想教育，那就是对秀家的忠诚和崇拜。

毕竟是自己给还在用石的阿依努人带去的闻名和希望，与其让所谓的耶和华沾了光，为什么不自己成为给他们带去光明与希望的kami呢？

明石景亲也在一旁劝说：“即便现在造船，恐怕也来不及了，而且先造船恐费颇多，殿下莫不是忘了您刚刚下达了筑城令，需要占据很大一笔预算嘛。”

等于秀家钱教育他们，给了他们成为武士份的可能，他们又怎么可能不恩呢。

不过正如我前面说的，宗教能够快速的同化土著落，并不能使得虾夷奉行所对他们施加实际的统治。

想到这里，秀家突然想到了当初被自己从尾、三河、近江等地收养来到孤儿，再加上吉备本地失去父母的孤儿，他们人数大约有3000多人。

如果没有秀家，他们或许早就饿死了，哪会像现在这般，学会了算术和兵法，今后无论是从事奉行事还是上战场都未尝不可。

用200艘小早改造这运输船，在开之前完工不难吧，小早不够就用千石船和商船改建，总之此事必须完成。”

只是秀家并没有称述这么的原因，他们也只能好奇下来了。

立原久纲作为前任虾夷奉行，对于虾夷的数据还是烂熟于心的，但真要报这个数字，其实也不太好看。

想到这里的秀家忍不住拍了一把自己的脑袋，不争气的嘲讽“你这以前想的都是一些什么馊主意？”

但是光拥有了神的形象和教义还不够，据立原久纲所言，切支丹已经在虾夷颇形象了，秀家必须要为自己神化的传播好保障。

秀家之所以不选择在这里宣布虾夷地方官厅人员变动的原因是，他自己还没有想好人选，反正濑家正要等到来年1月才会动，届时秀家早已准备妥当。

而想要将自己kami化，最合适的就是在冈山山脚下的冈山神社。

现在想来，到有一无心柳柳成荫的觉了，这群孩挑挑拣拣之下，可以组成一只近2000人的护教军，就像切支丹的十字军、祆教的长生军一样。

他向秀家要了一份虾夷全图，将其在殿中摊开，缓缓来“明石扫对于同化土著民和拓展统治区这方面确实颇有建树，他利用切支丹宗教将虾夷奉行所这边的影响力扩张到了平岡地区。”

因为他们所信奉的神就是自己，因此即便他们武装壮大起来，秀家也不用担心他们会掀起对自己的反叛，自己可以从容的控制这只军队和不同教区之间的矛盾，平衡各方势力。

将造神的事儿先放下，秀家抬看向立原久纲，继续询问“你前面说扫在虾夷开拓的不错，说一下领地知行开拓了多少了吧。”

“殿下，如今领内大船全南调，余下的船只恐怕运力不足啊。”长船贞亲怕秀家不清楚自家的实力，他在一旁开提醒。

最关键的是，秀家此次远征琉球，将大分大船全带走了，现在秀家这边的关船 安宅船加起来也就十余艘，除去手也就运个十余人罢了，秀家现在这个要求确实让他吓了一。

看来等下散会之后，需要去神社一趟，找一下神社主祭，商讨一下传播自己的形象的计划了。

“4000人！”别说濑家正吃惊了，殿内的其他人都吓了一，这个装在能力秀家不是没有，但是却是一次向虾夷运送最多的情况了。

殿内的几位家臣互相了一下神，都从对方的神中看了为难，但是既然主公已经下了死命令了，他们也只能着下去。