即便殿下没有来还愿请命，大吉备津彦命依旧在庇护着殿下，庇护着宇喜多家的过去、现在和未来啊。”

“即便远大和本岛也....”答到这里，大司命停滞了一下，抬看向秀家，看着他那渴求确认的神咽了咽说继续说“无论在哪里，殿下都会得到大彦命的庇护。”

“大彦命说庇佑殿下是他的本分，他非常看好殿下带领吉备人们开创新的未来，至于给不给金的本无所谓。”

但是现在，冈山神社也受到秀家的庇护，更因为秀家要在冈山筑城，今后他们的就是宇喜多家政治中心下最要的神社，因此对于秀家的到访非常的客气。

而对坐的大司命面对秀家的自责则在一旁宽“殿下从石山小城，拓展至如今两、四国北侧8国百万石领，雄踞西国之中，不正是受了大吉备津彦命的庇护吗？

说起来，在下统御的领国大多都是过去大吉备津彦命的封国，可是自在下接家事一来，还没有来拜访过一次，是在是在下这个为备前国主的失职啊。”

得到的答案的秀家非常兴，他对着大司命说“如此一来真的太好了，作为虔诚的信徒，得到大彦命的庇护，自当已经给有所表示以报答他的恩情。”

过去在下繁忙于国事，现如今恰逢贵社落成，我这个为国主的，怎么说也要来拜访一下，请求大吉备津彦命的庇护啊。

但是宇喜多直家是佛教徒，他的神位是放置在光珍寺的，并没有被防止在神社之内，换句话宇喜多家与刚山神社完全没有瓜葛。

“是吗，那么请代我告知大吉备津彦命，就说在下谢他的庇护”秀家对于大司命的话表示怀疑的问“只是想要问一下，如果我离开了吉备，大彦命是否还会庇护于我呢？”

秀家神直向对面的神官，好似要将他看穿，嘴上说：“既然大司命说无所谓，殿下您为什么又

“即便远大和本岛也一样庇护我吗？”

备国稳定的圣女、开拓吉备领地的武士、守护吉备土地安稳的山神和保障粮丰收的粮神。

大司命则非常自信的回答“那是一定的啊，山崎、贱岳、三河、四国、九州，殿下奋战过的土地，大彦命那次没有庇护殿下逢凶化吉呢？”

大司命说罢他习惯的伸一只手，想要将装满金砂的布袋收中，却被秀家一把手拉住。

说罢他掏一袋金砂放在两人之间的案几上，拉开封的拉绳，里面闪着光芒的金砂，看得对面的大司命睛都至了。

秀家了一气，对着他缓缓说“由于修筑冈山城之故，将神社从山上迁徙下来，实在是过意不去。

当然了，向这样的有当地背景的神社一般还会将一个神列为主祭，即当地领主的直系已经去世的亲属，以及他们祖上曾经作特别贡献的祖先，历史上安置的就是武安灵命（池田光政）。

只有经过了净化了程后，大司命才开说“右近卫大将统御备前以来，似乎对于我们神社没有什么特别的集，今日您突然到访，着实是打了我们一个措手不及啊。”

不然秀家开拓虾夷的任务，哪里会用得上一向宗和尚，毕竟一向宗和尚可是有前车之鉴的啊。

就连冈山神社的大主祭都被秀家的突然到访到了意外，毕竟宇喜多家此前和他们一关系都没。

秀家被人引至一偏殿，刚山神社的大司命早已在此等候秀家多时，秀家坐在他的对面，自有以为穿白神服、红绯袴的巫女来为秀家请上一叠神茶。

换句话说，秀家前这个穿着宽大的白神服的男人，在传统的地位上要比秀家不知多少。

如此三次之后，秀家的和心灵得到了净化，只有这样才可以和“神”的代言人直接对话。

在大司命的祝福中，秀家将这碟茶一饮下，一旁的巫女再为秀家添上一叠。

这里要着重提一下，日本的神社的神官是继承制，就和天皇一样是被赋予了神格的前神的后人，世世代代传檄下来。

秀家之前不是没想过寻求光珍寺和尚的帮助，可是那帮和尚是天台宗的人，也就是日本的密宗，满脑就知自修行，对于秀家的请求本油盐不。