叶安正是看到这些才会彻底失去在大宋推行变法的心思，因为……变法变的是法，却变不了人心，更变不了利益……

的许多事都在发生改变，但可惜的是有些东西固，本改变不了。

这话在叶安看来荒谬无比，狗不通，但却被士大夫阶级所认同，甚至连寒门的读书人都认为理应如此。

至于王安石的变法，虽然举措不同，力度更大，但结果却是和范仲淹的新政一样，当一个人变法失败可以将责任归咎于他的政策上，而当第二个人变法失败，结果却相同时，就便是变法本的问题，而是这个时代环境的问题。

问题的关键便在这里，儒家维系的大宋王朝的统治，他不可能打破儒家的垄断地位，这也就等同于打破他这位天的基。

格在大宋兴盛了，学格的人也增加了，但科举之中依旧全无格的影，科学技术仍旧是奇技巧，登不得大雅之堂，至于儒家思想依旧统治着这个王朝，除非赵祯这位官家亲手打破，否则本没戏。

这下叶安算是看清了形势，自己永远也无法到儒家之中，就如同格之学永远无法儒学一样，自己和那些儒生天生就是矛盾的，也正如儒学与格之间的关系，虽自一，却又互相矛盾，只有争个低才能名正言顺。

这样的言论充斥于读书人的圈，每当这个时候叶安都觉得无力对抗，即便是格再有用，现的价值也只是“工”，无法成为正统地位，而学问若是不能成为正统，很快便会被人所抛弃。

至于那些看好格之学的人，终究还是以儒学为基础，“，”之辩早已人心，格是“”为人所用，儒学是“”指人心。

越是穷困的地方越需要先的生产力，而先的生产力与格分不开关系，叶安相信在那里格之学会生发芽，会不断壮大，会大到“吊打”那些不接受包容它的存在。

一开始叶安觉得将格学纳儒学之下，慢慢发展，徐徐图之，但他现在却发现儒学是有极的包容，但同样也能轻而易举的吞噬掉他所包容的东西。

如此一来不如另辟蹊径，在其他地方重新开设以格之学为基础的学术环境来，而甘凉与整个西州则是最好的所在。

不少大儒甚至提儒学驾驭格，便等同于现实中读书人与匠人的区别，匠人永远是匠人成不了读书人，而读书人却能仕为官，驾驭匠人，这也算是格为儒学所用。

想要在大宋推行改革，想要在大宋让格，这无异于痴人说梦，叶安了很多改变，但最终的结果却令他失望。

说到底，还是叶安放弃了大宋，这里的政治环境与学术环境已容不得改变，但凡是个有识之士都能看大宋需要改变，可与生俱来的制度与那些礼仪相关容不下改革。

范仲淹的改革会失败，不是因为举措存在问题，也不是因为执行力度不够，相反而是举措多为良策，良政，执行力度很大，从而招致了保守派的疯狂攻，传统儒学都不站在他们那边，在大宋如今的政治环境和学术环境之下，变法就是撼动国鼎。